Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: История (список заголовков)
17:09 

Жаль, что про русский костюм такого нет.

Лиса. Временами даже лис.
07.05.2017 в 17:11
Пишет Klod:

Чернівецька область, Заставнівський район




Тернопільска область, Заліщицький район

читать дальше

Житомирська область, Баранівський район

читать дальше

Рівненська область, Сарненський район

читать дальше

URL записи

@темы: история, интересности

00:00 

О религии.

Лиса. Временами даже лис.
02:59 

Япония vs Китай.

Лиса. Временами даже лис.
Кстати, интересно, почему японская культура в нашей стране намного популярнее и известнее китайской? Я основываюсь на знаниях моих знакомых о, скажем, традиционной японской и китайской одежде, немного - о кухне и религии. Кимоно все помнят, а некоторые даже знают, что это ). Из китайской традиционной одежды уверенно опознается только ци-пао, женское платье с воротником-стойкой и косой застежкой. Суши, сашими, мисо и прочие радости японской кухни тоже знают все, а из китайской - разве что курицу по-пекински вспомнит человек, да какую-нибудь экзотику типа змеиного мяса. Басё известнее, чем Ли Бо (или я пессимист?), сакура известнее сливы-мэйхуа. Лису-оборотня каждая собака назовет "кицунэ", но мало кто вспомнит неблагозвучное для русского уха слово "хули".
Понятно, что успехи Японии на политическом поприще за последние века полтора превосходят успехи того же Китая. В интернетах о японской культуре материалов, как мне кажется, больше, чем о китайской (на русском и английском, я имею в виду). После Второй Мировой за Японией, таксказать, пристально наблюдало мировое сообщество, изучало, записывало и издавало. В свою очередь, советско-китайский раскол 1964 г. не способствовал увеличению интереса к китайской культуре в СССР (от капиталистических стран оного интереса, думаю, тоже ждать не приходилось).
Но сейчас-то почему так? Множество доступных материалов по Японии, плюс популярность аниме, и добавить сюда ррромантики поболе (самураев, камикадзе опять же)? Плохой, гм, пиар китайской культуры?
Я, в общем-то, никого не хочу клеймить, я до сих пор "Сон в красном тереме" не прочитал, а японская культура заняла мои помыслы намного раньше китайской (и разобраться в ней, имхо, проще, по крайней мере мне). Просто интересно, почему так.

З.Ы.: Понятно, что специалистов или очень интересующихся Китаем людей я в "опросы" не включал для чистоты эксперимента.

@темы: политика, мысли вслух, история

20:11 

О цвете волос близких Александру VI дам.

Лиса. Временами даже лис.
Наверное, многие смотрели прекрасный фильм "Борджиа", и помнят, что в нем Ваноцца Каттанеи и Джулия Фарнезе были смуглыми брюнетками. Однако исторически сложилось так, что Ваноцца Каттанеи, любовница Родриго Борджиа и мать его детей, была блондинкой. Это портрет Ваноццы Каттанеи работы Инноченцо Франкузи, хранится в Риме, в галерее Боргезе:
Портретов Джулии Фарнезе, прозываемой современниками "La Bella", история практически не сохранила, однако многие исследователи считают, что именно она послужила моделью для некоторых живописных произведений того времени. Например, среди них известный портрет "Дама с единорогом" кисти Рафаэля Санти:

Нашлась непроверенная информация, что мадонна на фреске Пинтуриккио была написана с Джулии, но на ней совершенно не видно цвета волос. На всех же остальных произведениях, которые могли быть написаны с "La Bell'ы", изображены дамы со светлыми волосами. Желающие увидать эти произведения да воспользуются гуглом, а то в посте и так девочковый пикспам. )
Копия с фрески:

А вот Лукреции Борджиа "повезло наоборот" - в фильме она обладает чудесными золотистыми волосами, тогда как на самом деле она выглядела так в молодости:
и вот так - в зрелом возрасте:

К последнему портрету точно приложил руку Баротоломео Венето, чью "Флору" также считают написанной с Лукреции. Мне немного непонятно, как она может быть на одних портретах брюнеткой, а на другом - светло-рыжей. Впрочем, дамы в период Ренессанса вовсю осветляли волосы...
"Флора":


P.S.: Дополнениям, уточнениям и исправлениям буду рад =).

@темы: информация, история, персоналии

10:12 

Лиса. Временами даже лис.
"Рёкан мог без колебаний остановиться для прошения милостыни перед деревенским публичным домом. Кстати, если девушки не были заняты, они выходили поиграть с Рёканом в мяч. Когда Йосиюки услышал про поведение брата, он испытал Рёкана поэмой:

Монах в черной одежде
Играет
С девицами легкого поведения
Что может быть
В его сердце?


Рёкан ответил:

Играя и играя
Прохожу по колышущемуся миру.
Будучи здесь
Разве это плохо -
Рассеивать плохие сны других людей?


Йосиюки не был удовлетворен:

Играя и играя
Проходить по миру
Хорошо, наверно,
Но не задумываешься ли ты
Что за мир придет после?


Заключение Рёкана:

В этом мире,
С этим телом
Я играю.
Нет нужды думать
Что за мир придет после.
"

(с) Джон Стивенс "Мастера Дзен"

@темы: поэзия, персоналии, история

07:07 

Я все о наболевшем...

Лиса. Временами даже лис.
"То, что называется в истории средними веками, считается по справедливости временем мрака и невежества. Грубое господство феодалов, безнаказанное разбойничество, междоусобицы, зверские пытки и сожигание на кострах мнимых колдунов и колдуний, войны с еретиками, суеверия в общественной и государственной жизни, магия как наука, астрологи как непогрешимые предсказатели будущего — вот картины, которые рисует нам воображение при напоминании о средних веках."

(с) из книги серии "ЖЗЛ" о Джованни Боккаччо. Вроде бы 1891 год, потом шли переиздания.
Если дата правильная, то чья бы корова мычала хотя бы о суевериях. Что же касается религиозных войн, то их расцвет, кажется, пришелся таки на благословенную эпоху Ренессанса, кою автор представляет эдаким раем на земле после мрачных ужасов предыдущих столетий. Сожжения же ведьм и колдунов были весьма часты как в оном веке XVI, так и в последующие времена.

Интересно, долго ли в умах людских будут жить подобные стереотипы? Или неистребима глупость человеческая и склонность к стереотипному мышлению, а я тут навроде Дон Кихота на мельницы бросаюсь, от чего оным мельницам никакого вреда? =)

Если я неправ - поправьте.

@темы: история

19:52 

"Farewell my concubine"

Лиса. Временами даже лис.
Фильм "Прощай, моя наложница" рассказывает об актерах пекинской оперы, сблизившихся со времени обучения сценическому мастерству. Они всю жизнь играли одну традиционную пьесу, которая, собственно, и называлась "Прощай, моя наложница". По сюжету пьесы бывший властитель страны покинут всеми, его страна захвачена врагом - у него остался только конь и наложница. Он пытается прогнать коня, но конь не уходит. Наложница тоже желает навечно остаться верной господину и перерезает себе горло его мечом.

Они всю жизнь играли одну пьесу. Играли ее, когда один из них женился на куртизанке, когда по ее наущению оставил сцену. И когда Чен Диэй (актер, играющий наложницу) обрел покровителя в высоких кругах - они тоже играли ее. Играли, когда японские войска оккупировали Пекин, когда в столицу входили войска Чан Кайши, когда коммунисты пришли к власти. Во время культурной революции они предают друг друга, но через одиннадцать лет в попытке возродить постановку вновь встречаются на репетиции.
Однако наложница всегда умирает, и пьеса заканчивается. Чен Диэй на первой же репетиции в полном соответствии с ролью перерезает себе горло мечом, который его собрат по ремеслу взял вместо сценического.

Здесь есть немного мелких кадров из фильма.

Танец с двумя мечами из пьесы "Прощай, моя наложница". Наложницу играет Мэй Ланфан.
Дедуле здесь 60 лет, между прочим.


@темы: Китай, искусство, история, фильмы

01:25 

Снова о "немытой Европе".

Лиса. Временами даже лис.
14:29 

Средневековье: культ прекрасной дамы.

Лиса. Временами даже лис.
Средневековье отвело женщине очень скромное, если не сказать ничтожное, место в стройном здании социальной иерархии. Патриархальный инстинкт, традиции, сохранившиеся еще со времен варварства, наконец, религиозная ортодоксия - все это подсказывало средневековому человеку весьма настороженное отношение к женщине. Да и как еще можно было к ней относиться, если на священных страницах Библии рассказывалась история о том, как злокозненное любопытство Евы и ее наивность довели Адама до греха, имевшего столь ужасные последствия для рода человеческого? Поэтому вполне естественным казалось возложить всю тяжесть ответственности за первородный грех на хрупкие женские плечи.
Кокетство, изменчивость, легковерие и легкомыслие, глупость, жадность, завистливость, богопротивная хитрость, коварство - далеко не полный список нелицеприятных женских черт, ставших излюбленной темой литературы и народного творчества. Женскую тему эксплуатировали с самозабвением. Библиография ХII, ХIII, ХIV веков полна антифеминистических произведений самых разных жанров. Но вот что удивительно: все они существовали рядом с совершенно иной литературой, которая настойчиво воспевала и славила Прекрасную Даму.
Дальше - здесь.
Автор - О. Андреева.

@темы: история, ссылки

23:29 

А вот попробуйте догадаться,

Лиса. Временами даже лис.
многолюбезные френды, кто это у нас на портрете изображен? =) Дама сия весьма известна не только в узких кругах, и, если бы не неудачный брак, могла бы долго здравствовать. Однако потомство прославило леди чуть ли не больше, чем печальная любовная история.



XVI век.

UPD: Это Анна Болейн, граждане. Портрет написан французом после ее смерти. Вот, для сравнения, более привычный нам портрет леди, написанный в английских традициях. Не было б написано в галерее, что это она, так и не догадался бы).


@темы: интересности, искусство, история, персоналии

14:18 

"Грязное средневековье, безвкусное средневековье..."

Лиса. Временами даже лис.
Жил в XIII веке Робер де Блуа, поэт, автор литературных поучений на тему этикета. Цитирую одно из них по книге "Жизнь и развлечения в Средние века" Виолле-ле-Дюка:

"Пусть ваши руки будут чистыми, ногти - хорошо подстриженными и светлыми. Нет красоты, которая могла бы заставить забыть об опрятности..."

И - найденная у Горбачевой цитата из Гильома де Лориса, автора "Романа о Розе":

"В одежде и нарядах соображайся с твоими доходами. Хорошее платье и красивые украшения располагают к нам людей. Платье заказывай искусному мастеру, чтобы полы были приличного покроя и рукава вшиты как следует. Старайся тоже, чтобы у тебя были почаще новые полусапожки и туфли со шнуровкою, и обрати внимание, чтобы они были впору. Таким образом, ты посрамишь завистников на каждом шагу. Пусть у тебя будут перчатки и кошелек шелковые. На платье носи пояс. И если ты не из богатых, то будь бережлив. Но одевайся как можно лучше, чтобы не ударить лицом в грязь. Венок из цветов, недорогой, и розан дикий доступны всякому. Не допускай на себе нечистоты, мой чаще руки, чисть зубы, держи ногти в чистоте и не слишком отращивай их. Расчесывай волосы, не натирай себя румянами, пуще же всего не делай никому глазки, ибо это свойственно разве только непотребным женщинам, у которых одно притворство и лукавство заменяют истинную любовь".

Надо уже научиться шить прилично, чтобы "рукава были вшиты как следует".

@настроение: устал, но надо шить

@темы: информация, история, цитаты

17:20 

Катарина Сфорца,

Лиса. Временами даже лис.
"львица Романьи".


(Лоренцо ди Креди, Дама с жасмином, портрет Катарины Сфорца, Pinacoteca Civica di Forli)

Катарина Сфорца (1463 – 10.5.1509), графиня Форли, узаконенная дочь герцога Миланского Галеаццо Мариа Сфорца и Лукреции Ландриани. В 1473-ем году она была выдана замуж за Джироламо Риарио, племянника (или даже внебрачного сына) папы Сикста IV-го. В приданое Катарина получила город Имолу, который таким образом вновь сделался владением семьи Риарио. В 1477-ом году Катарина вместе с мужем поселилась в Риме, однако после смерти папы в 1484-ом году им пришлось вернуться назад в Форли. После убийства Риарио в 1488-ом году в результате заговора, возникшего против него самого, Катарина с детьми была помещена под стражу, а дворец его был разграблен; однако с помощью своего дяди Лодовико Сфорца (Лодовико Моро) она сумела отомстить и вернуть себе Форли. В период вдовства у нее было несколько любовников, от одного из них, Джакомо Фео, за которого она впоследствии вышла замуж, Катарина родила сына. Фео, ненавидимый за свою жестокость, тоже стал жертвой заговора и был убит в августе 1495-го года на глазах Катарины, которая, в свою очередь, потом сумела уничтожить всех заговорщиков и членов их семей. Она установила дружеские отношения с новым папой Александром VI-ым, и с флорентийцами, за посла которых, Джованни Медичи, она тайно вышла замуж в 1496-ом году. Хотя он умер в 1498-ом году, Катарина прибегла к помощи флорентийцев, равно как и Лодовико Сфорца для защиты своих владения от венецианцев. А Александр VI-ой, недовольный тем, что Катарина отказалась от идеи женитьбы ее сына Оттавиана и его дочери Лукреции, а также желая расширить владения своего сына Чезаре 9 марта 1499-го года выпустил буллу о том, что отныне дом Риарио утратил владения Имолу и Форли и они переходят к Чезаре Борджиа. Последний начал военную кампанию против Катарины и напал на ее владения вместе с армией французского короля Людовика XII-го. Несмотря на сопротивление, Катарине все же пришлось сдать свои города, а сама она 12 января 1500-го года сдалась в плен бальи Дижона Антуану Биссею. Таким образом жизнь ее была спасена, однако преследований семьи Борджиа ей избежать не удалось. Впоследствии ей пришлось отсидеть некоторое время в Риме в замке Святого Ангела, откуда она была освобождена тем самым бальи Дижона Антуаном Биссеем. Она нашла убежище во Флоренции, и после смерти Александра VI-го в 1503-ем году попыталась вернуть свои владения, однако не преуспела в этом из-за враждебности братьев своего третьего мужа Джованни Медичи, желавших получить опеку над ее сыном, своим племянником. От них она скрылась в женском монастыре Annalena, где и провела остаток дней до своей смерти.
В течение своей жизни Катарина интересовалась лекарственными травами, косметологией, медициной, алхимией и оставила после себя книгу "Liber de experimentiis Catherinae Sfortiae" с почти 500-ми косметическими рецептами и советами.

Не располагаю авторитетными источниками, но пусть будет.

@темы: история, персоналии

14:43 

Я снова влюблен в Италию.

Лиса. Временами даже лис.
перто у Рэми.

“...прошло всего два года с той поры как Симонетта Каттанео, вышедшая замуж за Марко Веспуччи, которого за его спиной называли Рогатым Марко или Марко Безумновлюбленным, умерла от чахотки, погрузив всю Флоренцию в траур. Ибо красота бледноликой, золотоволосой Симонетты была столь ослепительна, что ни один мужчина не мог и бросить взгляда на нее без того, чтобы впасть в состояние беспомощного обожания. Как впрочем и ни одна женщина. Да и большинство кошек и собак города. Что там - даже болезни и те наверное любили ее, раз уж умерла она от чахотки не будучи и 24 лет от роду. Симонетта Веспуччи была замужем за Марко, но красоту ее ему приходилось делить со всем городом. Что Марко и делал, поначалу, с неким отрешенным благонравием, которое впрочем для жителей этого плутовского, хитроумного города означало лишь отсутствие мозгов. “Такая красота должна принадлежать обществу”, говорил он с глуповатым простодушием, “как река, или золото в городской казне, или солнце и воздух нашей прекрасной Тоскании.”

Художник Алессандро Филипепи рисовал ее много раз, до и после ее смерти, рисовал ее одетой и обнаженной, рисовал ее как Весну и как богиню Венеру, и даже как ее саму. Когда она позировала для него, она называла его ‘мой бочоночек’, потому что всегда путала его с его старшим братом, которого люди называли ‘Botticelli’ - ‘маленькие бочки’ - из-за его округлой формы. Младший Филипепи, художник, нисколько не походил на бочоночек, но если Симонетте было угодно так его называть, то что уж тут поделать - он начал отзываться на это имя.

Такова была чародейская сила Симонетты. Она превращала мужчин во что только хотела - в богов, в барбосов, в бочоночки, в табуреточки, ну и конечно - в любовников. Захоти она - она могла бы приказывать юношам умереть чтобы доказать свою любовь к ней, и те бы с радостью это делали. Но она была слишком добродушна для такого, и никогда не обращала свое могущество ко злу. И вот культ Симонетты рос и рос, пока люди не начали тайно молится ей в церквях, шепча ее имя будто живущей святой. Слухи поползли о ее чудодеяниях: зрячий человек, ослепленный ее красотой, когда она проходила мимо по улице; слепой, которому она вернула зрение, коснувшись во внезапном порыве сострадания своими грустными пальцами его чела; мальчик-инвалид, вставший на ноги дабы побежать за ней по улице; и другой мальчик, парализованный после того как он вытворял за ее спиной непристойные жесты.

И Лоренцо де Медичи и брат его Джулиано были помешаны на ней и устроили рыцарский турнир в ее честь. Джулиано выступил этом турнире под гербом на котором художником Филипепи был начертан портрет Симонетты, а под ним девиз, на французском - la sans pareille (‘бесподобная’), показывая тем самым всему свету, что выиграл у своего старшего брата соревнование за ее руку. Братья переселили Симонетту в герцогский дворец, и вот тут-то даже глупый Марко сообразил, что что-то очень неправильное творится у него с супружеством, но был тут же предупрежден, что любыe возражения или возмущения будут стоит ему его жизни. После этого Марко Веспуччи стал единственным человеком в городе, способным хоть как-то противиться красоте своей жены. ‘Распутница’, возмущался он в тавернах, в которые зачастил, пытаясь утопить в вине свои скорби, ‘она для меня безобразнее Медузы!’ Но вскоре совершенные незнакомцы начали избивать его на улицах за оскорбление достоинства la sans pareille, и ему пришлось запереться в своем доме в Оньиссанти и пить одному.

А потом Симонетта заболела и умерла, и на улицах Флоренции говорили, что город потерял свою чародейку, и вместе с нею - часть своей души. И даже появилась популярная легенда, что когда-нибудь она восстанет вновь, и что флорентийцы не будут больше воистину флорентийцами до ее второго пришествия, когда она вернется и искупит собою их всех, будто новый Спаситель...”
© Салман Рушди, “Флорентийская чародейка”. Перевод Рэми.

@настроение: мозг съеден

@темы: история, персоналии, поэзия

10:52 

Интересная статья на Монсальвате.

Лиса. Временами даже лис.
Города средневековой Франции

Уваров П.Ю.

Источник: Город в средневековой цивилизации Западной Европы. Под ред. А.А. Сванидзе. М., 1999. T. I. С. 60-73


К началу Средневековья Галлия уже была страной городов. На Средиземноморском побережье еще около 600 года до н.э. греческие колонисты основали Массилию (Марсель). Вскоре эллинские эмпории - Антиполис, Агатэ, Ольвия, Нивая - покрыли берег, затем началось их проникновение вглубь Нарбоннской Галлии, где постепенно складывалась сеть городов. Но вся страна была покрыта ею лишь в результате римской колонизации в первые два века нашей эры. Некоторые историки, впрочем, склонны относить начало городской истории к доримским временам, так как многие из галло-римских городов возводились на месте старых крепостей кельтских племен. Как бы то ни было, но галло-римские города быстро преобразовывали сельское пространство, придав ему, например, сотенную структуру и перерезав его паутиной удивительных римских дорог, так и не превзойденных в Средние века. В центре сети дорог находился Лион. Отсюда уходил тракт через Центральный массив на Аквитанию и Гиень. Другой путь тянулся вдоль Луары к Арморике - Бретани. К Ла-Маншу путь лежал вдоль берегов Сены или же через Реймс и Булонь. И, наконец, главная ось проходила через Лион, соединяя Нарбонну с устьем Рейна. Эти основные артерии достаточно быстро дополнились системой второстепенных дорог.
Конечно, всякие оценки численности населения галло-римских городов крайне затруднительны. Полагают, что самые многолюдные из них (Лион, Нарбонна, Реймс, Отен) насчитывали от 30 до 50 тысяч жителей. Такой показатель, как площадь города, отнюдь не надежен, однако следует отметить, что самые обширные города располагались именно вдоль этого станового хребта: Нарбонна - устье Рейна.
Первая волна нашествий германских племен обрушилась на Галлию в III в. 60 "столиц" были разрушены варварами. Отныне история городов Франции будет подчиняться ритмам опустошения и возрождения. Естественной реакцией было возведение оборонительных сооружений и сокращение городского пространства. Так, например, площадь Отена сжимается с 200 до 10 гектаров. Повсеместно происходит частичный отказ от линейной планировки; форум застраивается частными домами. Однако большинству галло-римских городов помогли избежать запустения их религиозные функции: ведь они были епископскими резиденциями.
В период Поздней империи центр города перемещается от форума к собору. Порой из-за этого весь город снимался со своего места. Лион, например, спустился с прибрежных высот вплотную к берегам Соны, где ранее был возведен первый собор.
В целом же к концу галло-римского периода ось, на которой располагались важнейшие города, сдвинулась к западу. На первые места выдвигаются Париж, Пуатье, города по Луаре.

Дальше - здесь: www.monsalvat.globalfolio.net/rus/manifest/cust...

@настроение: сонный мух

@темы: интересности, история, ссылки

09:23 

Историческое злобственное.

Лиса. Временами даже лис.
Пару недель назад многие бурно обсуждали выдержки вот из этой статьи "Средневековая Европа. Штрихи к портрету". Статья раскрывает нам познания автора о, собственно, средневековой Европе (вплоть до XVIII века) и служит дополнением к его же книге "Христианство и спорынья" (звучит многообещающе).

Среди источников замечена (в самом начале статьи) "Книга для чтения по истории Средних веков" Ч. 2./ Под ред. С.Д. Сказкина. – М., 1951. Интересно, чего хорошего может быть написано о феодализме и капитализме в советской книге 1951 года издания? Собственно, сам автор пишет в духе тех же "книг для чтения", акцентируя наиболее неприглядные моменты. Эдакий Сорокин от истории.

Чего стоит хотя бы его искренняя уверенность в том, что "моющих средств, как и самого понятия личной гигиены, в Европе до середины ХIХ века вообще не существовало". (no comments)

"Бедняки не только не мылись, но и не стирали одежду - у них не было смены белья. У большинства вообще была только одна рубашка, что и немудрено - одежда стоила чрезвычайно дорого. Самая дешевая рубашка из грубого полотна стоила столько же, сколько дойная корова."
(Интересно, автору не приходило в голову, что крестьяне лен производили и у них не было причин пытаться его купить? Крашеную ткань уже надо было покупать, но в ней и не ходили каждый день.)

Мне вспоминается миниатюра из старого учебника по истории Средних веков, где изображены были угнетаемые крестьяне на барщине (век примерно XVI). Суконные куртки, штаны; одна крестьянская женщина, лениво тыкающая граблями в траву - явно в корсаже, явно не в одной юбке, да еще и в шляпе с вуалью. Может, конечно, самой дешевой рубашки из грубого полотна ни у кого из изображенных и не было... =)

"В те смутные времена уход за телом считался грехом. Христианские проповедники призывали ходить буквально в рванье и никогда не мыться, так как именно таким образом можно было достичь духовного очищения."
Проповедники - это все население? У нас сейчас тоже много к чему призывают, и что, многие ведутся? Католичество запрещает предохранение и аборты - много народу в насквозь католических странах следуют этим запретам?

" Христианский маразм доходил даже до того, что в уставе католического женского монастыря св. Клариссы в Мюнхене сестрам строго запрещалось пользоваться бумагой после посещения уборной. Результат не заставил себя долго ждать - в средние века Европа просто утопала в грязи и всевозможных эпидемиях."
А все из-за одного монастыря...

" К мытью тела тогдашний люд относился подозрительно: нагота – грех, да и холодно - простудиться можно. Горячая же ванна нереальна - дровишки стоили уж очень дорого, основному потребителю - Святой Инквизиции - и то с трудом хватало, иногда любимое сожжение приходилось заменять четвертованием, а позже - колесованием. Или же использовать хворост вместо дров."
Идея использовать хворост вместо дров, видимо, могла прийти в голову только просвещенным инквизиторам. Интересно, чем же тогда камины в замках топили, как не дровами? Христианскими младенцами?

О сортирах. Впечатлительным лучше не читать.
читать дальше

Продолжение.
читать дальше

В общем, автор усиленно подгоняет источники под свою лажу, акцентируя неприглядные стороны жизни. Я, когда читал "Историю нравов" Фукса, мог бы подумать, что в прошедшие эпохи любились все и всё время, "без перерыва и выходных" - тоже за счет расстановки акцентов.

@настроение: звенящая ранняя осень

@темы: homo ludens, история, мысли вслух

09:09 

Здороваюсь.

Лиса. Временами даже лис.
Remi_, приветствую собрата-тринахофила. Фото Каркассона:


@настроение: оптимистичное

@темы: ПЧ, интересности, история

09:36 

Статья.

Лиса. Временами даже лис.
23:59 

Интересно...

Лиса. Временами даже лис.
Хм, я уже года два после n-й бутылки вина излагаю заинтересованным лицам концепцию разновидностей войны - войны "на уничтожение" и войны "на поразмяться", но не знал, что историческая наука разделяет их так четко.

ВОЕННЫЕ ПОТЕРИ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ


Дмитрий Уваров



Проблема оценки потерь – прежде всего проблема оценки источников, тем более, что до XIV века почти единственными источниками являются хроники. Только для позднего средневековья становятся доступны более объективные канцелярские отчеты и, изредка, археологические данные (например, сведения о датско-шведском сражении 1361 г. у Висбю были подтверждены обнаружением 1185 скелетов в ходе раскопок 3 из 5 рвов, в которых были захоронены убитые).

Хроники, в свою очередь, невозможно правильно интерпретировать, не понимая психологию того времени.

Европейское средневековье исповедовало две концепции войны. В эпоху "развитого феодализма" (XI-XIII века) они существовали де-факто, в позднем средневековье появились и военные трактаты, прямо и явным образом их излагавшие и исследовавшие (например, работа Филиппа де Мезьера, 1395 г.).

Первой была война "mortelle", "смертельная", война "огня и крови", в которой все "жестокости, убийства, бесчеловечности" были терпимы и даже систематически предписывались. В такой войне было должно использовать против противника все силы и приемы, в сражении надлежало не брать пленных, добивать раненых, догонять и избивать бегущих. Можно было пытать высокопоставленных пленных с целью получения сведений, убивать вражеских гонцов и глашатаев, нарушать соглашения, когда это было выгодно, и т.д. Подобное же поведение допускалось и по отношению к гражданскому населению. Иными словами, главной доблестью провозглашалось максимально возможное истребление "погани". Естественно, это в первую очередь войны против "неверных", язычников и еретиков, но также и войны против нарушителей "установленного Богом" социального порядка. На практике к этому типу приближались и войны против формально христиан, но резко отличных по национально-культурному или социальному признаку.

Второй концепцией была война "guerroyable", т.е. "рыцарственная", "guerre loyale" ("честная война"), ведущаяся между "добрыми воинами", которую подобало вести в соответствии с "droituriere justice d'armes" ("прямым правом оружия") и "discipline de chevalerie", ("рыцарской наукой"). В такой войне рыцари мерялись силой между собой, без помех со стороны "вспомогательного персонала", с соблюдением всех правил и условностей. Целью сражения было не физическое уничтожение противника, а выяснение силы сторон. Пленить или обратить в бегство рыцаря противной стороны считалось более почетным и "благородным", чем убить его.

читать дальше

(с) Д. Уваров. Взято отсюда, там еще много всякого интересного по военной истории (и не только по ней) - и исследования, и источники. Рекомендую.

@музыка: "Из небесных ладоней января..."

@настроение: спать или не спать?..

@темы: интересности, информация, история, ссылки

15:50 

Коротко о трубадурах.

Лиса. Временами даже лис.
Давно я не выкладывал ничего исторического...

В наше время слово «трубадур» со значением «певец любви» вошло во многие языки мира. Однако когда речь заходит о подлинных, исторических трубадурах, неизбежно возникает множество вопросов.
Издавна все, что связано с историей и культурой юга Франции, в русской научной литературе традиционно именуется «провансальским», в том числе и язык, на котором говорили и писали трубадуры, сама лирика трубадуров... однако Прованс – всего лишь одна из провинций Южной Франции, поэтому, стремясь преодолеть некоторую двойственность определения «провансальский», во Франции стали активно использовать определение «окстианский». Впервые этот термин был употреблен в XIV веке в документах Парижской канцелярии, написанных на латинском языке. В них язык, на котором говорило население недавно присоединенных к владениям французской короны южных провинций, именовался lingua occcitana, «окситанский язык». Соответственно, за землями юга Франции закрепилось название «Окситания», то есть край, где говорят на «языке ок» (lenga d’oc), или окситанском. В настоящее время определение «окситанский» используется во французской литературе применительно к специфическим историко-культурным феноменам юга Франции, а определение «провансальский» осталось за тем, что имеет непосредственное отношение к Провансу.
Эпоха трубадуров, продолжавшаяся почти 2 столетия, условно берет свое начало с рождения «первого трубадура», знатного сеньора Гильема IX, герцога Аквитанского и VII графа де Пуатье (1071-1126), и завершается уходом со сцена «последнего трубадура», Гираута Рикьера, творческая деятельность которого длилась с 1254 по 1292 годы. Впрочем, отдельные исследователи полагают, что трубадуры были и до Гильема IX, только стихи их исчезли в вихре исторических катаклизмов. Но это замечание, скорее, к слову, ибо убедительных доказательств данной гипотезы пока нет.

читать дальше

Источник: www.monsalvat.globalfolio.net/frmanifest/statii...

@темы: информация, история, трубадуры, книги, эпохи

13:11 

Про исторические романы - немного злободневного юмора

Лиса. Временами даже лис.
Виктор Ардов, писатель 30-х годов.

ИСТОРИЧЕСКИЕ РОМАHЫ
(Пародии)

Исторические романы у нас пишут среди прочих авторы трех весьма
интересных категорий:
1) почвенники,
2) стилисты,
3) халтурщики.

Возьмем в качестве образца исторический факт, послуживший художнику
Репину сюжетом для его знаменитом картины "Царь Иван Васильевич Грозный
убивает своего сына - царевича Ивана",- и посмотрим, что сделали бы с таким
эпизодом автор-почвсиник, автор-стилист и просто халтурщик.

1. ПОЧВЕHHИКИ

Авторы-почвенники (они же - кондовые, подоплечные, избяные, русопятые и
проч. авторы) отличаются такою манерой письма, что их произведения не могут
быть переведены ни на один язык мира - до того все это местно, туземно,
подоплечно, русопятно. Hапример:

...Царь перстами пошарил в ендове: не отыщется ли еще кус рыбины? Hо
пусто уж было: единый рассол взбаламучивал сосуд сей. Иоанн Васильевич
отрыгнул зело громко. Сотворил крестное знамение на отверстых устах.
Вдругорядь отрыгнул и постучал жезлом о пол, прикрытый ковром кызылбашским.
- Почто Ивашко-сын не жалует ко мне? Кликнуть его!
читать дальше

2. СТИЛИСТЫ

Авторы-стилисты всех исторических лиц списывают с собственной прохладной
персоны. Hапример:

...Встал рано: не спалось. Всю ночь в виске билась жилка. Губы шептали
непонятное: "стрижено-брито, стрижено - брито..."
Ходил по хоромам. У притолок низких забывал нагибаться. Шишку набил. Зван
был лекарь-немец, клал примочку.
Рынды и стольники вскакивали при приближении царя. Забавляло это, но
хотелось иного, терпкого.
Зашел в Грановитую палату. Посидел на троне. Примерился, как завтра будет
принимать аглицкого посла. Улыбнулся-вспомнилось: бурчало в животе у
кесарского легата на той неделе - во время представления же.
С трона слез. Вздохнул. Велел позвать сына - царевича Ивана.
Где-то за соборами-слышно было - заржала лошадь. Топали рынды, исполняя
приказ-вызывали царспича, гукали...
читать дальше

3. ХАЛТУРЩИКИ - это надо видеть, посему под кат не убираю. Рау.

Автора-халтурщика отличает прекрасное знание материала и - красота
литературного изложения.

...Царь Иван Васильевич выпил полный кафтан пенистого каравая, который
ему привез один посол, который хотел получить товар, который царь продавал
всегда сам во дворце, который стоял в Кремле, который уже тогда помещался
там, на месте, на котором он стоит теперь.
- Псст, человек! - крикнул царь.
- Чего изволите, ваше благородие? - еще из хоромы спросила уборщица,
которую царь вызвал из которой.
- Меня кто-нибудь еще спрашивал?
- Суворов дожидается, генерал. Потом Мамай заходил - хан, что ли...
- Скажи, пускай завтра приходят. Скажи, царь на пленуме в боярской думе.
Пока уборщица топала, спотыкаясь о пищали, которые громко пищали от этих
спотыкновений, царь взялся за трубку старинного резного телефона с
двуглавым орлом на деревянном коробе. Он сказал в трубку:
- Боярышня, дайте мне царевича Ивана. Спасибо. Ваня, - ты? Дуй ко мне!
Живо!
Царевич, одетый в роскошный чепрак и такую же секиру, пришел сейчас же.
- Привет, папочка. Я сейчас с индейским гостем сидел. Занятный такой
индеец. Весь в перьях. Он мне подарил свои мокасины и четыре скальпа. Зовут
его Монтигомо Ястребиный Коготь.
- А с татарским послом виделся?
- Это со стриженым? Будьте уверены.
- Татарин - он бритый.
- Стриженый.
- Бритый!..
Царь Иван ударил жезлом царевича, который, падая, задел такой ящик, в
котором ставят сразу несколько икон, которые изображают разных святых,
которых церковь считает праведниками.
Тут прибежали царские стольники, спальники, рукомойники, подстаканники и
набалдашники...

(с) В. Ардов.

@темы: история, юмор, интересности, о людях

Лисья нора

главная