Тестик.

ОБЪЯСНИТЕЛЬНАЯ
Уважаемый директор Мельтхаирэ, меня зовут Раэнтор, у меня ласковые руки и Вам, если Вы не урод моральный, должно быть известно что я очень трепетно отношусь к работе! Если Вы хоть немного усомнились во мне, из-за того, что я опаздал на пять дней на работу, видимо уважаемый Мельтхаирэ, вы какой-то гей. Извините за каламбур. Собственно в эти пять дней я был в чудном месте под названием Азкабан, пил там: чай, кофе, анжуйское, портвейн 777 и потом отравился чем-то, но вы не подумайте что этими напитками пахнущими как: лук, совсем нет, скорее всего я отравился блюдом под названием: жаркое. Уверен что вы всё-всё поняли и не будете ставить меня в позу: раком, кричать «хай, урюки!!!!» что ты за работник такой и кидать в меня монитор, кружку и табурет. Так, что уважаемый Мельтхаирэ, идите лесом! =(

Большое спасибо за понимание!
Искренне ваш сотрудник Раэнтор.

render.z-host.ru/~test/

А, да. Кажется, все выздоровели. Не знаю, что это было, но сегодня оно прошло (хотя потеть солнце не прекратило). Я уже подумал, что болезнь испугалась меня и чая с анисом, имбирем и бадьяном. Солнце прикалывается: "Наш лис настолько суров, что его боятся даже вирусы".

@темы: тест, лыт, юмор

---

Дыбр.

Солнышко мое маленькое заболело. Кажется, грипп. Весь день лежало пластом. Пытается спать - во сне вроде бы легче. Однако завтра мы, естественно, ни на какую конюшню не поедем.
В магазин не сходил - чай кончается, сахар, корень имбиря у меня забродить умудрился, мандаринов нет, молоко вышло. Травок нет. "При наличии отсутствия", ага.

Надеюсь, что не слягу - ибо тогда больных будет двое, а заботящихся - ни одного.

@настроение: грустное

@темы: лыт

---

О недостатках общества потребления.

По мотивам некоторых дискуссий.
Пост  Lavern с некоторыми комментариями - в качестве эпиграфа:

"...и она у меня спрашивает: "А ты, я смотрю, золото любишь?" Ну да, отвечаю, люблю. И тут девочка говорит: "Вот я думаю - когда ты будешь его продавать, то продашь же за бесценок? Ну, то есть, не совсем за бесценок, но в деньгах сильно потеряешь. Это же невыгодно!" Я спрашиваю у нее, кто ей сказал, что я собираюсь его продавать. Она хлопает ресницами и растерянно спрашивает: "А зачем же золото покупают? Чтобы отложить на черный день и потом продать!"
Я ошалело смотрю на нее, понимая, что имею дело с чуждой формой разума. Когда первый шок схлынул, я осторожно интересуюсь у нее: а как ты думаешь, зачем люди дарят золото?
"Ну как же "зачем", - уверенно отвечает она. "Чтобы деньги вложить. Но я тебе про что и говорю - продавать-то потом, это же в деньгах потеряешь. Невыгодно это!"" (с) Lavern

L: А насчет "любишь" - я думаю, что это надо перевести не как "любишь само украшение", а скорее как "нравится иметь". То есть, "тебе нравится иметь золото".
R: Такие люди и к мужьям-женам относятся так же. "Люблю!" - читай "Мое!" и "нравится иметь". И к детям.
L: а еще более клинический случай это "мне нужно это иметь". Мужа, например, или ребенка. Зачем нужно, кому нужно - вопрос десятый, нужно и все.
R: хорошо хоть продавать их пока не начинают... Хотя уже почти (особенно если на горизонте появилось нечто, которое хочется иметь больше, чем то, что уже есть).
L:а это, видимо, поисходит, если воспринимать брак, как работу. Если на горизонте замаячила более высокооплачиваемая - стоит подумать о смене работы.

Получается, что идеология общества потребления - "ищи самое лучшее", - добралась даже до человеческих отношений. Поэтому, видимо, не стоит удивляться желанию каждого быть самым-самым лучшим - кто же иначе его полюбит? Дух конкуренции гонит нас все дальше по пути "совершенствования". Что нынче котируется у прекрасного\сильного пола? Выяснили - вперед, к приобретению нужных качеств!
Вперед-вперед-вперед! К накачанным мышцам, стройной фигуре, белозубой улыбке, хорошей работе, модной машине, своему бизнесу, пяти языкам... Не останавливаться! Иначе ведь не "купит" никто, или обменяет на более хорошую модель! Вперед, к победам - в спорте, в бизнесе, в общении, в постели...
В общении и постели? Жить так, чтоб каждый миг - как поединок; не победил - значит, проиграл? Получается, что друзей теперь не бывает. Победил - ты лучше их, зачем они тебе? Проиграл - старайся победить. Подозрительные взгляды с противоположных сторон стола. Причина и следствие меняются местами - раз хочется поединков и побед, вместо Друзей появляются Противники.

Человеческие силы тратятся на непрерывное доказательство друг другу (и нередко самим себе!), что "я лучше всех окружающих". Люди пытаются соответствовать стандарту "идеального мужчины" и "идеальной женщины", принятому в их среде; пытаются выделиться из толпы себе подобных, занимаясь творчеством или достигнув успеха в бизнесе, становясь великолепными кулинарами и плотниками. Но им никак не придет в голову остановиться, посмотреть друг на друга и подумать (а может быть, даже спросить!) - что нужно этому человеку? отчего он со мной? Может, меня не променяют на более накачанного парня сразу, как его увидят? Может, партнеру где-то в глубине души нравится не моя стройная фигура и бицепсы, и не мои торты "Наполеон", а то, как я улыбаюсь? Может, и не нужна эта вечная погоня за "упаковкой"?

Соревнование в паре вообще бессмысленно. Как уже неоднократно писАлось, если хотите только доминировать - придет к вам то, что не в кровать затащить хочется, а "запеленать и соску дать" (с) Сойт. Причем относится это не только к дамам, но и к мужчинам; бессмертная фраза Райкина "Закрой рот, дура, я уже все сказал!" - как раз про это.

Когда присутствует стремление победить, подмять под себя другого - невозможно получить удовольствие ни от чего, что будит дух соревнования. Очень не хочется проигрывать ни в чем - из-за иррационального страха, что окажешься хуже другого. Беспрерывное доказательство собственной крутизны бьет по тем, для кого, собственно, оно и существует. Самые сознательные понимают, что при их победе партнер проиграет - и разрываются между нежеланием проигрывать и нежеланием обидеть.
Это именно нежелание - отсутствие желания; оно не сподвигает к действию, лишь ставит рамки. Люди, следующие путем потребления, часто не знают, чего они действительно хотят - а когда бы им это узнать, ведь надо бежать-бежать-бежать; а о том, чего нужно хотеть, пишут в журналах - "чего же боле?"

Остановиться. Посмотреть на небо. Вдохнуть. Выдохнуть. Выкинуть из головы подсказанные мечты и идеалы. Вслушаться в себя, поймать ритм своей души - и начать уже строить свою жизнь, а не придуманную кем-то.

@темы: мысли вслух, магия момента, homo ludens, эссе, о людях

---

Приветствие ПЧ

 Эленриэль,  _Аврора_ - добро пожаловать.

@темы: магия момента, мифология, ПЧ, искусство

---

Коротко о трубадурах.

Давно я не выкладывал ничего исторического...

В наше время слово «трубадур» со значением «певец любви» вошло во многие языки мира. Однако когда речь заходит о подлинных, исторических трубадурах, неизбежно возникает множество вопросов.
Издавна все, что связано с историей и культурой юга Франции, в русской научной литературе традиционно именуется «провансальским», в том числе и язык, на котором говорили и писали трубадуры, сама лирика трубадуров... однако Прованс – всего лишь одна из провинций Южной Франции, поэтому, стремясь преодолеть некоторую двойственность определения «провансальский», во Франции стали активно использовать определение «окстианский». Впервые этот термин был употреблен в XIV веке в документах Парижской канцелярии, написанных на латинском языке. В них язык, на котором говорило население недавно присоединенных к владениям французской короны южных провинций, именовался lingua occcitana, «окситанский язык». Соответственно, за землями юга Франции закрепилось название «Окситания», то есть край, где говорят на «языке ок» (lenga d’oc), или окситанском. В настоящее время определение «окситанский» используется во французской литературе применительно к специфическим историко-культурным феноменам юга Франции, а определение «провансальский» осталось за тем, что имеет непосредственное отношение к Провансу.
Эпоха трубадуров, продолжавшаяся почти 2 столетия, условно берет свое начало с рождения «первого трубадура», знатного сеньора Гильема IX, герцога Аквитанского и VII графа де Пуатье (1071-1126), и завершается уходом со сцена «последнего трубадура», Гираута Рикьера, творческая деятельность которого длилась с 1254 по 1292 годы. Впрочем, отдельные исследователи полагают, что трубадуры были и до Гильема IX, только стихи их исчезли в вихре исторических катаклизмов. Но это замечание, скорее, к слову, ибо убедительных доказательств данной гипотезы пока нет.


За сравнительно небольшой для истории срок – около двухсот лет – трубадуры, имена и стихи (или упоминания о них) которых сохранились, успели создать рифмованную лирическую поэзию на новом романском языке, наметить основные направления и формы европейской поэзии, а главное, определили модель любовного переживания, ставшую неотъемлемой частью европейской «культуры чувств». «Все мы вышли из куртуазной любви трубадуров», — вполне могут сказать о себе современные влюбленные, расточающие комплименты своим очаровательным возлюбленным. Трубадуры научили мир любить и славить Даму, создали свой собственный куртуазный универсум, где царила женщина - Дама, Донна, прекрасная и недосягаемая.
Новое куртуазное мировоззрение, выработанное трубадурами, кардинально изменяло взгляд на женщину, внушаемый церковью. Из «сосуда греха», существа нечистого, чье тело Дьявол сделал своим излюбленным местопребыванием, женщина превращалась в высшее существо, служение которому составляло цель жизни куртуазного рыцаря. В куртуазном универсуме трубадуров правил Амор, бог любви. Однако он значительно отличался от своего античного предшественника, ибо вел влюбленного не столько к любви-обладанию, сколько к любви, возвышающей и совершенствующей душу. Эта идеальная любовь находила свое выражение в служении, одном из главных понятий средневековой ментальное. Не было ни одного сословия, которое не было бы охвачено служением — властелину земному или небесному...
Вилланы служат феодалу, работая на его полях, вассал с оружием в руках служит своему сеньору, король служит опорой Церкви, Церковь служит Господу. Люди делились на служителей Господа, milites Dei, и служителей мирских, milites mundi. Трубадур — служитель Донны,milites dominane.
Несмотря на всю свою новизну, искусство и мировоззрение трубадуров вполне вписывались в идеологические постулаты Средневековья. Повседневная жизнь трубадуров также мало чем отличалась от повседневной жизни их современников. Трубадуры-знатные сеньоры жили в замках, как подобает сеньорам, трубадуры-бедные рыцари, равно как и трубадуры-простолюдины, проводили жизнь в странствиях, стремясь найти богатого и щедрого покровителя. Для многих из них поэтическое искусство являлось единственным способом заработать себе на жизнь. Знатные трубадуры могли разориться, поддерживая своих неимущих собратьев по искусству. К таковым принадлежал, например, Раймбаут Оранский. А сын скорняка Пейре Видаль, прославившийся своими сумасбродствами (например, влюбившись в даму по имени Лоба, что на окситанском означает «волчица», он в знак своего ей служения бегал по горам, натянув на себя волчью шкуру), но более всего блистательным трубадурским талантом, напротив, возвысился, «держал великолепных коней, носил роскошное оружие» и имел слуг. Не будучи объединенными в корпорацию, трубадуры тем не менее обладали определенной профессиональной выучкой, получаемой ими, видимо, уже в процессе «работы в рыцарско-куртуазной среде, которую они одновременно и формировали, и воспитывали. Возможность существования «школ трубадуров» авторы настоящей книги не отрицают, однако прямых доказательств этого им отыскать не удалось.
В целом сведений о собственно повседневной жизни трубадуров сохранилось немного — возможно, потому, что современников интересовали прежде всего стихи (вспомним установку средневековой литературы на подражательство и анонимность), а не личности поэтов. Сами трубадуры также не слишком заботились об увековечении себя в «повседневной истории». Составление жизнеописаний «древних и наиславнейших провансальских пиитов» началось только в середине XIII столетия, когда имена многих из них стали легендарными, а факты из их жизни основательно подзабылись.
Впрочем, разве трубадуры не сидели за пиршественными столами, не плыли крестовыми воинами в Святую землю, не носили роскошного платья? Наверняка они также давали религиозные обеты, совершали паломничества к христианским святыням, пользовались "божьим перемирием», совершая свой путь от замка к замку... Трубадур — персонаж своего рода знаковый, олицетворяющий собой средневековую культуру прежде всего Южной Франции, самобытный уклад жизни которой отличался от Франции Северной.
Через Окситапию, родину трубадуров, пролегали наиболее важные дороги средневековой Западной Европы. На ее территории оформлялись маршруты паломников, направлявшихся поклониться святому Якову Компостельскому, папе в Рим или ехавших в Святую землю. Корабли с паломниками и крестоносцами отплывали из Марселя и порта Сен-Жиль, расположенного между Арлем и Нимом. В средиземноморские порты купцы привозили предметы роскоши, тотчас входившие в моду среди знати и богатых горожан. Развитие торговли способствовало развитию коммуникаций, росту ремесла и, как результат, развитию городской цивилизации. Многие окситанские сеньоры, включая могущественных графов Тулузских, ПОДОЛГУ жили в своих городских жилищах, нередко соседствовавших с жилищами простых горожан — торговцев и ремесленников. Города управлялись муниципалитетами, состоявшими из чиновников (консулов), избиравшихся из уважаемых горожан и нотаблей. Близость арабской Испании, Востока, разношерстные массы людей, постоянно передвигавшиеся но дорогам Окситании, способствовали созданию в средневековом окситанском обществе атмосферы веротерпимости и своеобразного социального согласия.
К примеру, до альбигойского погрома евреи в Окситании могли исповедовать свою веру и занимать любые должности в тогдашней системе управления.
Без сомнения, «воздух вольности» не мог не сыграть своей роли в жизни трубадуров, этих, по определению авторов настоящей книги, первых представителей «коммуникативного» ремесла. Принадлежность к славной когорте куртуазных поэтов ставила на одну доску и аристократа, и простолюдина. Тем не менее и общество с его проблемами, и даже губительные альбигойские войны получили в поэзии трубадуров лишь второстепенное отражение.
Говоря словами Жерара де Седа, окситанские поэты на протяжении двух столетий воспевали недосягаемую любовь и жаловались на отказ неумолимой красавицы. То есть являлись, как сказали бы сейчас, проводниками куртуазной идеологии рыцарства (воинов).
Рыцарство эпохи трубадуров активно включилось в борьбу с неверными. Двухсотлетняя эпоха окситанской лирики почти в точности совпадает с эпохой Крестовых походов; в 1097 году начался Первый крестовый поход, а в 1291 году пали последние владения крестоносцев в Сирии и Палестине; в 1071 году родился «первый трубадур» Гильем Аквитанский, а в 1292-м - ушел со сцены «последний трубадур» Гираут Рикьер. В истории обычно не бывает ни однозначных, ни случайных совпадений. «Божий мир', который стремилась установить Церковь, определенная стабилизация общества шли вразрез с интересами многих сотен молодых сеньоров, весь талант которых заключался в умении владеть мечом. С распространением майоратного права таких сеньоров - младших отпрысков дворянских семей — становилось все больше, а средств к существованию у них - все меньше. У многих сеньоров были боевые дружины, состоящие из вассалов, которых они были обязаны кормить и снаряжать. Энергию воинского сословия надо было направить в «мирное» русло.
Заботясь о поддержании порядка, папа Урбан II в 1095 году в Клермоне поведал рыцарям о страданиях христиан на Востоке и призвал их освободить Гроб Господень, оскверненный нашествием мусульман, пообещав отпущение грехов и рай тем, кто погибнет в сражениях за веру. За море хлынули сотни рыцарей — знатных и безвестных, оруженосцев, слуг и простолюдинов, надеявшихся заслужить не только царствие небесное, но и толику земных благ.
Пока рыцари воевали в Святой земле, оставшимся дома женщинам пришлось взять на себя бремя забот управления — домом, слугами, хозяйством. Таким образом роль женщины в обществе, возросла, по сути, сама собой. Об этом пишет ряд авторов, посвятивших себя изучению быта Средневековья, и среди них известный архитектор, историк и эрудит Эжен Эмманюэль Виолле-ле-Дюк. Досуг знатной дамы, оставшейся полновластной хозяйкой замка, располагал к поэзии, а многие дамы-южанки были достаточно образованы, чтобы в полной мере оценить искусство трубадуров. Недаром среди окситанских поэтов было немало (разумеется, относительно!) женщин, и все они, как отмечают авторы настоящей книги, были знатного происхождения и принадлежали к высшей аристократии юга. Такая ситуация вполне способствовала созданию легенды о том, что куртуазную любовь можно питать только к замужней женщине, а следовательно, в основе ее лежит адюльтер.
Однако один из крупнейших исследователей творчества трубадуров Шарль Кампру убедительно показал, что подобная трактовка любви средневековых окситанских поэтов появилась значительно позднее, чем жили и творили трубадуры. По его мнению, средневековые окситаиские поэты воспевали любовь мужчины и женщины, влюбленной пары, вне зависимости, была ли дама связана брачными узами или нет. Церковный же брак изначально освящал не столько соединение двух влюбленных, сколько прагматические интересы, преследуемые породнившимися семействами.
Крестовые походы стали для многих рыцарей своеобразным открытием «другого мира», непохожего на их собственный, привычный мир. Прежде они сражались с «неверными» сарацинами на европейской земле, территории христианства, и подвиги наиславнейших из них — Роланда, Гильома Оранжского - были воспеты в эпических поэмах Средневековья. В Святой земле крестоносцам, по сути, пришлось воевать на чужой территории, защитники которой были готовы оборонять до последнего и ее, и свою веру. На Востоке перед глазами европейских рыцарей предстала неведомая им прежде культура, у них появилась возможность познакомиться «на месте» с эзотерическими учениями Востока.
Предание гласит, что в Святой земле Раймон де Сен-Жиль, IV граф Тулузский (один из предводителей Первого крестового похода) познакомился с учением манихейцев, лежащим в основе учения катаров, еретиков, сыгравших трагическую роль в судьбе Окситании. Согласно тому же преданию Раймон де Сен-Жиль одним из первых начал тайно исповедовать доктрину катаров, что стало одной из причин массового распространения катаризма во владениях графов Тулузских - крупнейших феодальных сеньоров юга Франции. Графу де Сен-Жилю приписывают также находку Священного копья, наконечник которого был обагрен кровью Христовой. В отличие от других христианских реликвий копье это впоследствии было утеряно.
Куртуазное учение трубадуров выступает в роли своеобразной рыцарской идеологии, востребованной обществом, пребывающим в состоянии беспрерывной войны, преподносимой как война за веру, то есть за духовные ценности. Но наверняка многие из отправившихся за море рыцарей столкнулись там отнюдь не с тем, что они ожидали увидеть, исходя из речей призывавших к крестовому походу проповедников. Куртуазное учение трубадуров не только облагораживало грубые нравы рыцарей-воинов, но и давало им новые духовные ценности, новую веру — в возвышенную любовь, очищающую и совершенствующую душу. Ведь если судить по распространившимся в это время еретическим учениям (катары, вальденсы,патарены...),многие в ту пору искали иную духовную опору, нежели та. которую традиционно предоставляла им католическая церковь. Правда, в среде еретиков было больше представителей будущего третьего сословия, нежели рыцарей.
Куртуазность, отраженная в лирике трубадуров, в отличие от куртуазности, пропагандируемой рыцарским романом, позднем современнике окситанской поэзии, расцветшем в Северной Франции, не содержала понятие рыцарской авантюры, испытания. Ведь те, для кого пели свои кансоны трубадуры, в основном и не нуждались в рассказах о вымышленных чудесах и сражениях, ибо виденное ими превосходило любой вымысел. Не стал ли куртуазный универсум трубадуров своего рода духовным пристанищем для испытавшей немало потрясений души крестоносного воина?

(с) Е. Морозова. Предисловие к книге Ж. Брюнель-Лобришон и К. Дюамель-Амадо "Повседневная жизнь во времена трубадуров XII-XIII века"


Источник: www.monsalvat.globalfolio.net/frmanifest/statii...

@темы: история, книги, информация, эпохи, трубадуры

---

Чье-то... если бы в жизни все было так просто!

"В школе, где я работаю, был такой случай. Десятиклассник заявил учительнице биологии, что отказывается изучать её пpедмет.
- Почему? - удивилась учительница.
- По pелигиозным сообpажениям,- ответил десятиклассник. - Ваша биология основана на теоpии Даpвина, а это непpавильно, потому что в Библии написано по-дpугому.
К счастью, на десятиклассника достаточно легко подействовал тот аpгумент, что теоpию эволюции можно pассматpивать именно как теоpию, а не как непpеpекаемую истину. В самом деле, ведь и в физике изучается механика Hьютона, положения котоpой невеpны в области более поздней pелятивистской механики.
Hо едва мы пеpевели дух после этого пpоявления pелигиозных убеждений - возникла новая пpоблема. Ученица дpугого десятого класса отказалась читать Пушкина, поскольку в его пpоизведениях "слава богу" пишется стpочными буквами, что оскоpбляет её pелигиозные чувства. Сpазу стало понятно, что Пушкиным дело не огpаничится: абсолютно все писатели, включённые в школьную пpогpамму, хоть pаз да написали где-то слово "бог" с маленькой буквы. Пpишлось пpимеpить на себя pоль пpоповедника и вpазумить девушку тем, что Господь вpяд ли желает, чтобы веpующие отвоpачивались от всех непpиятных им пpоявлений этого гpешного миpа; что истинно веpующему человеку, желающему спасения ближних своих, следует служить им пpимеpом пpавильной жизни, а пpоявленная ученицей нетерпимость смотрится со стоpоны весьма нелицепpиятно и никак не способствует пpиближению окpужающих к духовным ценностям, скоpее наобоpот...
Увлекшись пpоповедью, мы чуть не пpомоpгали ещё одну напасть. Hекий восьмиклассник вообще отказался ходить в школу. Оказалось, он подсчитал, что в его классе в текущем учебном году pовно 666 учебных часов. Слава всем богам, очень скоpо выяснилось, что молодой человек пpосто не сладил с математикой и ошибся в pасчётах.
Hо всё это были ещё цветочки. Мать дpугого восьмиклассника закатила администpации скандал. Её сына хотели пеpевести из математического класса в обычный, потому что он не ходит в школу по субботам, а математический класс, в отличие от обычного, в субботу учится. Родительница подняла шум о том, что её Яша соблюдает pелигиозные тpадиции своей евpейской семьи и не может учиться в субботу.
- А если вы пеpеведёте моего сына из математического класса,- шумела она,- то это будет дискpиминация по pелигиозному пpизнаку! Я пожалуюсь главному pаввину России!
- Ша,- сказали мы pодительнице.- Уже никто никого не дискpиминиpует. Таки ладно, мы сделаем, чтобы по субботам не было никаких важных контpольных меpопpиятий. Hо матеpиал, котоpый изучается в субботу, вашему Яше пpидётся пеpеписывать у товаpищей и навёpстывать самостоятельно.
Hо и угpоза пожаловаться главному pаввину стала не самой стpашной напастью. Зимой у гаpажей за школой pебята из девятого класса, дети беженцев с Кавказа, отpезали кошке голову. Сделали они это на глазах у нескольких учеников помладше, а тpуп кошки лежал на виду у пpоходящих мимо школьников ещё долго, пока вечеpом его не убpал двоpник. Когда pебят попpосили объяснить этот поступок, они сказали, что таким обpазом отмечали наpодный пpаздник Куpбан-Байpам, во вpемя котоpого каждый мусульманин должен пpинести в жеpтву баpана. Hо если баpана нет, можно обойтись каким-нибудь более мелким животным, что они и сделали. Увидев неодобpение педагогического коллектива, юные мусульмане встали в позу и потpебовали уважения к своим pелигиозным чувствам. Пpишлось нам, педагогам, также встать в позу и заявить, что убийство кошек, в свою очеpедь, оскоpбляет наши pелигиозные и все пpочие чувства, так что если pебята хотят уважительного отношения к своим убеждениям, то пускай уважительно относятся к чужим.
Очеpедное испытание настало весной, когда двоих учеников одиннадцатого класса стали всё чаще замечать на улице, а потом и на занятиях в состоянии несколько изменённого сознания. Пpоще говоpя - под воздействием маpихуаны. Возмущённому завучу юноши спокойно и обстоятельно изложили основные пpинципы pелигии pастафаpи, сpеди котоpых - духовное совеpшенствование, возвpащение к истокам, музыка pегги и куpение конопли. Это стало последней каплей. Hа ближайшем же уpоке я отказался ставить одному из pастафаpианцев заслуженную пятёpку, объяснив это тем, что дзен-буддизм запpещает мне оценивать дpугих людей. Все возpажения я пpедложил напpавить в Комитет по pелигии.
Вскоpе учительница геогpафии пpедложила десятикласснице, не желавшей читать Пушкина, пеpеписать pефеpат, в котоpом слово "индуизм" несколько pаз было написано с маленькой буквы. Учительница настаивала на том, чтобы pефеpат был пеpеписан полностью, в знак уважения к её отцу-индусу, а также в целях испpавления каpмы ученицы.
Учительница химии не пpиняла от математически озабоченного восьмиклассника пpовеpочную pаботу - из-за того, что в ней было pовно тpинадцать стpок.
- Суевеpие,- сказала она,- это тоже веpа. Моя веpа не pазpешает пpовеpять такую pаботу.
Учитель ОБЖ - пpедмета, с котоpым у Яши были особенные пpоблемы,- попpосил пеpенести его уpок в восьмом классе с пятницы на субботу.
- Аллах акбаp! - мотивиpовал он свою пpосьбу.- Коpан запpещает мне учить в пятницу. Я буду пpиходить в школу только по субботам, и пусть невеpные сдают как хотят!
Антагониста Даpвина выгнали из класса за изобpажение популяpного исполнителя на футболке. Выгоняя, учительница наизусть пpоцитиpовала двадцатую главу библейского Исхода: "Hе делай себе кумиpа..."
А в девятый класс, где учились убийцы кошек, однажды на уpоке зашёл завуч.
- Поздpавляю вас, ребята,- сказал он.- Сегодня Комоедицы - большой наш славянский языческий пpаздник. Будем волхвовать, пpыгать чеpез костpы и пpиносить жеpтвы на капище.
Жертвы пpиносить будем, - повтоpил он, пpистально посмотpев на геpоев ислама. - А физpук с военpуком подеpжат, чтобы не выpывались.
С тех поp никакие pелигиозные убеждения больше не мешают учебному пpоцессу в нашей школе."

(с) не мое

@темы: магия момента, интересности, юмор

---

Вот люди...

Кто хочет посмотреть на Изабеллу Португальскую?

vadimus.by.ru/Main/isaport.htm

ПС: Осторожнее, мне Касперский предупреждение выдает, когда с этой страницы пытаюсь перейти на главную. Там какой-то троянец живет, поэтому не пытайтесь загрузить другие страницы этого сайта. Данная страница загружается нормально, никаких троянов вроде бы не содержит.

@темы: ссылки, персоналии, homo ludens

---

О еде и обо всем остальном.

Вчера так получилось, что я практически ничего не ел, кроме трех бутербродов. Пил вареный чай с молоком и без, пил пиво. Сейчас прочитал в дневнике  Tom_Marvolo_Riddle описания того, что он каждый день ест (пункт программы похудания), и меня вынесло. Пойду готовить... ... и пылесосить.

Почему-то в доме пахнет илаг-илангом, хотя крышка пузырька с аромамаслом закрыта плотно.
У меня получилось-таки рисовать масляной пастелью (оказалось, что я ею активно пользовался в детском саду на уроках рисования) - за 10 минут на коленке получился милый моему сердцу закат над морем. А в детстве почти каждый мой рисунок изображал закат.

На дайри Пиз.. Гхм, да. Меня читают дамы. В общем, day. С одной стороны обставлен он коряво, и уже по этой причине вызывает желание проигнорировать. К тому же мой дневник смотрят какие-то странные люди ("Кто эти люди? Где мои вещи?"). Один недавно меня откомментировал в стиле "все вы пи*****ы, один я умный". Бывает. Проходит не у всех. Умную ведь мысль написал, но с таким апломбом...
Впрочем, возможно, я пристрастен, а мимохожий человек просто захотел помочь. Но на какой пост заходят люди с "forum.dirtyhippy.ru"?
С другой стороны, закрытие дневника означает невозможность его просматривания моим незарегистрированным друзьям, чего мне очень не хочется.
В общем, господа и дамы, "я такой же, как они, но я не с ними". Всяко постов про пиз... да что ж оно привязалось-то? day не буду писать.

@настроение: я уже не хочу кушать.. я хочу ЖРАТЬ!

@темы: о себе, чай, магия момента, лыт

---

Почитал один дневник и понял, что цитирование Вийона, Ильфа и Петрова, Высоцкого, и т.д. - еще не показатель ума.

@настроение: ну надо же!

@темы: о людях

---

Приветствую ПЧ.

Доброго времени суток,  Люциус*Малфой.

Спасибо за небо. А мне захотелось подарить вам картину Гримшоу:

@темы: ПЧ, искусство

---

Нашлось в Сети.

Мы явно из квартиры № 28.

@темы: юмор, о людях

---

Приветствие ПЧ.

Опять запоздалое.

 Клирик, добро пожаловать. Вот вам ангел:

@темы: ПЧ, искусство

---

О повседневном и радующем.

Купил вчера масляную пастель, и вот сижу теперь и не знаю, что же с ней делать. Она тяжелее, чем сухая пастель, хуже смешивается и кроет, цвет яркий. Хороша для эскизов костюмов и, возможно, в смешанных техниках - надо пробовать. Фон, например, написать акварелью, а что-то выделить пастелью. Но для чего может понадобиться такое термоядерное выделение?
Хотел сухую купить - да побоялся, что она будет осыпаться, и хранить "произведения" пока негде. Масляная-то точно не осыпется =) Можно ее скомбинировать с масляной же сангиной, наверное. Валяется где-то, как всегда.
Для набросков и эскизов должно быть неплохо.
Что-то я постоянно себе какую-то странную фигню покупаю...

Пластика не было - придется побираться по друзьям, а то автопортрет очень просится в мир =) Задолбанный войнами крестоносец. Не знаю, из чего я ему оружие буду делать...

Llewellyn Tarot дошли до Мск. Осталось немного и недолго - может, они уже на следующей неделе будут у меня. Желания точно исполняются тогда, когда ты их уже наконец отпускаешь.
Заказали также Legend: Arthurian Tarot родственникам в США. В течение недели должно дойти до них, а потом они нам посылку отправят. Здесь на нее можно глянуть: www.aeclectic.net/tarot/cards/legend-arthurian/...

Литопс остался один - зато как Горец, живее всех живых и даже, кажется, размножиться пытается. Остальные два засохли (!) - мы с матушкой талантливы не по годам. Что ж мне, пинать к развитию уже сотворенное время не пришло? Свое вроде творится (во всяком случае мозгом, а на бумагу оно запечатлевается).

Сходил на homeflowers.ru. Лучше б не ходил - глаза разбегаются, руки чешутся, весна пришла. Хочется и того, и того, и еще вон того (сансевьер хочется, особенно с желтой полосой), но место ограничено, условия ужасны, и меня с таким количеством цветов из собственного дома выставят. Возможно, будут правы.

@темы: о себе, мысли вслух, магия момента, лыт, растения, друзья

---

Кросспост. Очень важно.

"Я обращаюсь к вам с просьбой о помощи в сборе подписей под петицией против акции убийцы и живодера Гильермо Варгаса Абакука, который в августе прошлого года подобрал на улице бездомного пса и, привязав его к стене в художественной галерее, оставил умирать в мучениях от голода и жажды.
Пса звали Нативидад, что в переводе с испанского значит "Рождество" или Рождение".
Гильермо Варгас Абакук убил пса в особо циничной и жестокой форме, несмотря на протесты некоторых (!!!) посетителей галереи.

Центральноамериканская Биеннале визуальных искусств пригласила этого живодера для повторения убийства на глазах у зрителей Биеннале.

Петиция здесь (на испанском): www.petitiononline.com/13031953/petition.html
Любой может поставить под ней свою электронную подпись.
Требуется ввести:
Name - Имя
Email Address - адрес электронной почты
Ciudad / Localidad - город/деревня
País - страна
Ниже опции адреса электронной почты:
Private - не виден никому
Available to Petition Author - доступен только автору петиции
Public - виден всем

Под катом этой записи (anxana.livejournal.com/230989.html) находятся фотографии, которые мне прислали мои испанские друзья с просьбой помочь остановить эту омерзительную акцию. На них Нативидад ещё жив (насчет последней я, к сожалению, не уверена).
Пожалуйста, не пожалейте пары минут и помогите прекратить это бессмысленные и жестокие убийства животных!

UPD. Это произошло в Galeria Codice в Никарагуа. Сам Абакук по просхождению костариканец..."


Кому не жалко времени - поставьте свою подпись. Привязать бы этого козла самого дохнуть от голода и жажды. Вот люди, а? Куда юристы смотрят? Тоже мне искусство...

АПД: кажется, один из изначальных вариантов текста : anxana.livejournal.com/230989.html
Тред, в котором утверждается, что собака жива: users.livejournal.com/_ascold/97493.html?thread...
Комментарий в журнале Аскольда, доказывающий, что собака жива: users.livejournal.com/_ascold/97493.html?thread...
Сообщение в сообществе save_animals по теме умерщвления животных в целях перформанса: community.livejournal.com/save_animals/295900.h...
Ссылки на испаноязычные ресурсы об акции Варгаса: www.marcaacme.com/blogs/analog/index.php/2007/1...
И история об одном из коллег Варгаса (неприятные фото): comemascotas.blogspot.com/

Я подписался, ибо нечего устраивать выходки за чужой счет, особенно за счет более слабого создания. Не люблю логику в стиле "Какой добрый был Ленин - мог бы и полоснуть!"

@настроение: мизантропия

@темы: ссылки, информация, мизантропия, события, кросспост, о людях

---

Сочинилось...

Soir, мой сумеречный Лорд!
Весна. Оплавлен хрупкий лед
Огнем заката.
Клинки скрестились. Чья возьмет?
Увы, не знаю наперед,
Как знал когда-то.
Сейчас противники равны -
Сменились правила игры,
Сравнялись шансы.
Я - Лорд сентябрьской листвы;
Властитель сумеречный - Вы.
Сойдемся в танце?
Нам поединок - лишь игра:
Мы посвящаем вечера
Забаве этой.
Она древнее, чем Земля:
Мы танцевали, мир творя,
До Тьмы и Света.

(с) мое

@настроение: ночное меланхоличное

@темы: поэзия, о себе, меланхолия, мое

---

О растениях и Рау: что делать?

Почитал материал  Омела_внучка_ведьмы о растениях, полезных в квартире, и настигла меня тоска-печаль. В числе прочих желаний с детства хотелось выращивать различные растения - и декоративные, и плодовые, и в помещении, и в открытом грунте. Но вот незадача - у меня "тяжелая рука", а если конкретнее, то почти все дохнет, кроме, разве что, сансевьер. Да и те не цветут.
Относительно общий язык я находил с лимонами и лавром. Все остальное - спатифиллумы, хлорофитум, кактусы, фиалки и проч. - загибалось с разной интенсивностью, независимо от моего желания "щоб росло".
Конкретно при моем непосредственном участии дохли фиалки, литопсы, кактусы, пилея монетолистная (тропическое висячее растение), финики и явно что-то еще, но я его не помню. Лимоны загнулись тогда, когда я перестал за ними следить (я тешу себя надеждой, что я не был причиной их безвременной кончины), с лавром произошло то же самое.
По моим ощущениям, мне не хватает "чутья", ощущения того, что же этому растению конкретно сейчас нужно. Поэтому я их заливаю, пересушиваю, и черт знает что еще, но им не нравится. Чувствую себя я примерно так же, как человек без мед.образования в роли хирурга - отвратительно беспомощным и некомпетентным.
Если у кого будут какие-нибудь мысли, отчего это оно так и что с этим делать, я буду очень признателен.

@темы: вопросы и ответы, о себе, путь, мысли вслух, меланхолия, растения, вечер

---

Иронично-злободневное.

Ни разу не стихи.

Я чувствую себя пустым сосудом,
Когда, пытаясь мысль вложить в строку,
Ловлю лишь пустоту
На месте верных слов.

@темы: о себе, меланхолия, мое

---

Во люди!

Цитирую сообщение одного друга: "Я вот однажды на работе после праздничных посиделок вымыл за собой тарелку. Все! Теперь я для них не мужик."

Странное общество...

@темы: мысли вслух, друзья, о людях

---

Завтра как раз "Международный день защиты бельков", поэтому материал о новой шубе Медведева как раз в тему. Хе-хе-хе...

www.compromat.ru/main/medvedev/palto.htm

Мораль, на мой взгляд, в том, что "думать надо репой, а не ж*пой", как говорит один мой хороший друг.

@темы: события, о людях

---

Про исторические романы - немного злободневного юмора

Виктор Ардов, писатель 30-х годов.

ИСТОРИЧЕСКИЕ РОМАHЫ
(Пародии)

Исторические романы у нас пишут среди прочих авторы трех весьма
интересных категорий:
1) почвенники,
2) стилисты,
3) халтурщики.

Возьмем в качестве образца исторический факт, послуживший художнику
Репину сюжетом для его знаменитом картины "Царь Иван Васильевич Грозный
убивает своего сына - царевича Ивана",- и посмотрим, что сделали бы с таким
эпизодом автор-почвсиник, автор-стилист и просто халтурщик.

1. ПОЧВЕHHИКИ

Авторы-почвенники (они же - кондовые, подоплечные, избяные, русопятые и
проч. авторы) отличаются такою манерой письма, что их произведения не могут
быть переведены ни на один язык мира - до того все это местно, туземно,
подоплечно, русопятно. Hапример:

...Царь перстами пошарил в ендове: не отыщется ли еще кус рыбины? Hо
пусто уж было: единый рассол взбаламучивал сосуд сей. Иоанн Васильевич
отрыгнул зело громко. Сотворил крестное знамение на отверстых устах.
Вдругорядь отрыгнул и постучал жезлом о пол, прикрытый ковром кызылбашским.
- Почто Ивашко-сын не жалует ко мне? Кликнуть его!

В сенях дробно застучали каблуки кованые трех рынд. Пахнуло негоже:
стало, кинувшись творить царский приказ, дверь открыли в собственный
государев нужник, мимо коего ни пройти, ни выйти из хором...
Hе успел царь порядить осьмое рыгание - царевич тут как тут. Склонился в
земном поклоне.
- Здоров буди, сыне. По какой пригоде не видно тя, не слышно?
- Батюшка-царь! Ханского посла угащивал, из Крымской орды прибывого. По
твоему царскому велению. Только чудно зело...
- Что ж тебе на смех сдалося?
- У нехристя-то, царь-государь, башка-стрижена.
- Ан брита, царевич,- покачнул главою Иоанн Васильевич!
- Стрижена, батюшка.
- Hе удумывай! Отродясь у татар башки бриты. Еще как Казань брал,
заприметил.
- Ан стрижено!
- Брито!
- Стрижено!
- Брито!
- Стрижено, батюшки, стрижено!
Темная пучина гнева потопила разум царя, застила очи. Кровушка буйно
прихлынула и к челу, и к вискам, и к потылице... Hе учуял царь, как подъял
жезлие, как кинул в свою плоть:
- Потчуйся, сукин сын!.. Брито!..
- Стри...- почал было царевич да и пал, аки колос созрелый от десницы
косца.
А уж снова стучали коваными каблуками и рынды, и окольничие, и спальники,
и стольники, и иные царского подворья людишки...
Царевич, как лебедь белая, плавал в своей крови...



2. СТИЛИСТЫ

Авторы-стилисты всех исторических лиц списывают с собственной прохладной
персоны. Hапример:

...Встал рано: не спалось. Всю ночь в виске билась жилка. Губы шептали
непонятное: "стрижено-брито, стрижено - брито..."
Ходил по хоромам. У притолок низких забывал нагибаться. Шишку набил. Зван
был лекарь-немец, клал примочку.
Рынды и стольники вскакивали при приближении царя. Забавляло это, но
хотелось иного, терпкого.
Зашел в Грановитую палату. Посидел на троне. Примерился, как завтра будет
принимать аглицкого посла. Улыбнулся-вспомнилось: бурчало в животе у
кесарского легата на той неделе - во время представления же.
С трона слез. Вздохнул. Велел позвать сына - царевича Ивана.
Где-то за соборами-слышно было - заржала лошадь. Топали рынды, исполняя
приказ-вызывали царспича, гукали...


Выгляпул в слюдяное оконце: перед дворцом дьяк, не торопясь, тыкал
кулаком и рожу мужика. Примерил на киоте: удобно ли так бить, не лучше ли
наотмашь?..
Сын вошел встревоженный, как всегда. Как у покойницы царицы - матери его
- дергалось лицо - тик. А может, не тик, а - так. Со страху.
- Где пропадаешь?
Царевич махнул длинным рукавом:
- С татарином договор учиняли...
- С бритым?
- Он, батюшка, стриженый.
Улыбнулся сыновьей наивности:
- Бритый татарин...
- Стриженый.
Отвернулся от скуки.
- Брито.
- Стрижено.
- Брито...
Вяло кинул жезл. Оглянулся нехотя: царевич на полу. Алое пятно. Почему?
Пятно растет...
- Вот она - та ночная жилка: "Стрижено - брито"...
Челядь прибывала. Зевнул. Ушел в терем к царице - к шестой жене...



3. ХАЛТУРЩИКИ - это надо видеть, посему под кат не убираю. Рау.

Автора-халтурщика отличает прекрасное знание материала и - красота
литературного изложения.

...Царь Иван Васильевич выпил полный кафтан пенистого каравая, который
ему привез один посол, который хотел получить товар, который царь продавал
всегда сам во дворце, который стоял в Кремле, который уже тогда помещался
там, на месте, на котором он стоит теперь.
- Псст, человек! - крикнул царь.
- Чего изволите, ваше благородие? - еще из хоромы спросила уборщица,
которую царь вызвал из которой.
- Меня кто-нибудь еще спрашивал?
- Суворов дожидается, генерал. Потом Мамай заходил - хан, что ли...
- Скажи, пускай завтра приходят. Скажи, царь на пленуме в боярской думе.
Пока уборщица топала, спотыкаясь о пищали, которые громко пищали от этих
спотыкновений, царь взялся за трубку старинного резного телефона с
двуглавым орлом на деревянном коробе. Он сказал в трубку:
- Боярышня, дайте мне царевича Ивана. Спасибо. Ваня, - ты? Дуй ко мне!
Живо!
Царевич, одетый в роскошный чепрак и такую же секиру, пришел сейчас же.
- Привет, папочка. Я сейчас с индейским гостем сидел. Занятный такой
индеец. Весь в перьях. Он мне подарил свои мокасины и четыре скальпа. Зовут
его Монтигомо Ястребиный Коготь.
- А с татарским послом виделся?
- Это со стриженым? Будьте уверены.
- Татарин - он бритый.
- Стриженый.
- Бритый!..
Царь Иван ударил жезлом царевича, который, падая, задел такой ящик, в
котором ставят сразу несколько икон, которые изображают разных святых,
которых церковь считает праведниками.
Тут прибежали царские стольники, спальники, рукомойники, подстаканники и
набалдашники...

(с) В. Ардов.

@темы: история, интересности, юмор, о людях