Обо мне...

Случайная цитата от сэра Макса:

"Все может быть правдой."

@музыка: Delerium - Silence

@настроение: немного грустно

@темы: вопросы и ответы, о себе

---

Полуспящее сознание.

Хочется спать.
Прочитал "Мабиногион", мало что понял. Не дорос, видимо. Не вижу очень многих смысловых пластов.
Нет времени работать с картами. Жаль.
Солнце уехало на Грушу до воскресенья.
Потерялся кальянный уголь, надо завтра купить. Хочется...
Иногда хожу на работе с заколкой-"крабом". Смотрят удивленно. Ничего, если будут вопросы, я им Дракулу из "Ван Хельсинга" припомню.
Хочется спать. Да, это уже было. )
Выбирая между "жениться" и "выгнать к чертовой матери" выбрал первое. В очередной раз.
Как обычно наметил кучу дел и ничего не сделал. Надо учиться воплощать желаемое в материи. Ручками.
Кажется, ловушка каждого старшего аркана - в опасности не сделать следующий шаг, остановиться на данной ступени. Отсутствие прогресса - регресс. Маг, не отстранившийся вовремя от творения, становится манипулятором. Жрица, собирающая информацию (у меня ассоциации с вынашиванием оной), должна стать Императрицей, воплотить создаваемое - иначе не будет движения вперед, не будет творения. Кажется, так. На этом-то уровне я и застрял.

Интересно, можно ли как-нибудь активнее "подключиться" к этому миру, чтобы не было состояния "ничего не хочется"? Надоело сидеть в террариуме. Иногда получается вылезти, а иногда - нет.
***
- Где я?
- Улица Ди...
- К черту подробности! На какой я планете?!?

@темы: о себе, мысли вслух, лыт, меланхолия, Таро

---

Про Пензу.

Съездили в Пензу на празднование Купалы. Действо происходило за городом, длительность пешего пути "до места" определялась расхожей формулой "Когда будет "ну его нафиг" - значит, прошли уже половину". Все время, пока мы шли туда и обратно, накрапывал теплый дождь, однако сам праздник был солнечным и сухим.
Во время оного праздненства пензенцами практикуется страшный магический ритуал, называемый игрой в "Морену и Ярилу". Общество разделяется по половому признаку и парни делают из подручных средств куклу Ярилы, а девушки, соответственно, делают куклу Морены. Далее происходит борьба Инь и Ян, то есть попытки каждой команды посадить "свою" куклу на выбранный насест - в данном случае ветку старой ивы. Кукол противника можно отнимать, можно задерживать человека с куклой и всякими разными способами препятствовать осуществлению его коварного замысла.
Это я хочу рассказать поучительную историю о том, как в прошлом году один деятель отнял куклу Морены у девушек и для пущей сохранности от оных (!) утопил в речке. После этого возвращаться домой всем пришлось под проливным дождем (неудивительно). В этом году подобных эксцессов не наблюдалось (видимо, к кастингу участников организаторы подошли более придирчиво).
Из Пензы было три человека, остальные - из Самары и Москвы. Правильно, где бы еще встретиться москвичам и самарцам...

Природа, конечно, шикарная. "Много серой воды, много серого неба..." Речка с лягушками (и, кажется, речными духами), озеро с кубышками, луга с клевером и купавами. Лес - ивы, дубы, сосны и осины, чистотел с крапивой =). Мокрая трава как минимум по колено (во время переходов штаны намокали почти полностью). Встречались травы и повыше человеческого роста. Луга бело-желто-сиреневые из-за злаков, колокольчиков и множества разных белых цветов (я опознал только тысячелистник). Полно земляники и клевера.

Сама Пенза - удивительно спокойный и мирный ремесленный город (в отличие от нашей торговой и крикливой Самары). А еще там замечательные кофейни и замечательные цены. После того, как приехавшие с природы мы искупались и обсохли, было решено побродить по городу и купить пирожных в "Шоколаднице" ("пензенские пирожные" - это уже бренд среди самарских ролевиков). И только мы зашли в "КоТОфейню", как вновь полил дождь... Мы посидели часа два, наелись мороженого, напились замечательного кофе (какие там низкие цены, просто прелесть!) и очень порадовались оформлению заведения. Не помешало бы туда сводить владельцев многих самарских ресторанов, в которых цены высокие, однако оформителю надо вынуть руки из задницы, звукооператору же и это не сможет помочь. Пафосный "средневековый ресторан", в котором звукач очень громко включает попсу - это, знаете ли, как-то...
Дождь дождем, а ехать надо - пришлось скакать по лужам до "Шоколадницы", а потом не менее весело скакать под усиливающимся ливнем до остановки транспорта. Почему-то было очень весело, и наш громкий смех очень пугал прохожих.
Под все тем же ливнем доехали до вокзала. Я думал, что не высплюсь. Я думал, что не смогу уснуть в сидячем вагоне. Ха! И часа не прошло, как мы все мирно спали, завернувшись в суконные плащи.

А на следующий день нам надо было на работу, а нашей спутнице - на собеседование по поводу этой самой работы.

@темы: о себе, интересности, лыт, события, друзья

---

Мысли вслух - в порядке полубреда.

 Эвен, приветствую.

***

Солнце спит, свернувшись калачиком на кровати. Реальности плывут и скручиваются узлами. Воплотил сегодня свои грезы в жизнь - помыл полы.
Посетила меня недавно мысль... Хочется мне обрести n весьма небедных исторических (и псевдоисторических )) костюмов, с кружевами, вышивкой и прочими украшательствами. Также я хочу перчатки из тонкой ткани или замши, с вышивкой. Еще мне хочется иметь возможность угощать друзей не только жареной курицей с гречкой, а хотя бы какими-нибудь десертами. И мясом. И рыбой в пряностях.
Самое страшное в том, что мне почему-то хочется делать все самому - начиная от вышивки на ткани и заканчивая бланманже, не говоря уже о кружевах.
Благо, готовить научиться относительно легко, и при наличии свободного времени я уже могу много чего наваять. С остальным сложнее.
Я нормален? )

Сокровище мое сейчас выглядит примерно так:

(c) фото А. Сапегина

@настроение: сонное

@темы: ночь, магия момента, ПЧ

---

О текущем...

У меня все разладилось и полетело в какую-то ж. Я, конечно, сам себе злобный птиц, надо только выяснить в чем именно.

@темы: лыт, меланхолия

---

Вспомнилось...

Слушая Ляо Чжая
Стихи Михаила Басина
Музыка Николая Якимова.

Моей лисе

- Маленькая женщина-лиса,
Ты откуда рыжая такая?
Из Китая что ли?

    - Из Китая,
   Где совсем иные небеса,

   Где иные сны приходят с гор -
   С гор ночных, загадочных, восточных,
   Там вода в каналах водосточных
   Понимает лисий разговор,

   Там живет душа поэта Ли,
   Тоже понимавшего по-лисьи,
   Там стихи, изящные, как листья,
   Тихо улетают от земли.

   Там течет великая река,
   И все так же преданно и кротко
   Ждет поэта маленькая лодка
   В зарослях речного тростника...

   Больше не понять тебе пока,
   Ибо здесь от слов не будет толку.
   Если только кисточкой по шелку...
   Если только птицей в облака...

- Рыжий мой, отчаянный зверек,
Как же ты сюда из этой дали?

   - Мне в беде печали помогали.
   И капкан от пули уберег.
   Что капкан! Куда страшнее путь
   Без дороги... Знанье без названья...
   А капкан - простейшее созданье,
   Мы его обманем как-нибудь.

- Кто же ты, нездешняя лиса -
Бес приблудный или дух небесный?
Знать, тебе судьба моя известна,
И слышны из бездны голоса?

   - Каждый получает в свой черед,
   Что ему назначено от века.
   Каждый - от лисы до человека,
   И не надо забегать вперед...


   Ну хочешь, осень разгоню с лица?
   Хочешь, сны нескучные навею?..
   Ничего я больше не умею...

Так сказала хитрая лиса,
Оборотень, маленькая фея...

Я теперь не разлучаюсь с нею,
Потому что верю в чудеса.

1989

@настроение: песня...

@темы: поэзия, ночь, интересности, любимая музыка

---

Развлекаюсь тестами в попытке прийти в себя.

Те, кому я загадил френдленту, могут сказать об этом в комментариях, и я уберу безобразие под кат. Впрочем, мне зело хотелось показать его вам, уж больно понравилось =)

Или не совсем вы. Впрочем, вы похожи на того человека - того, по имени... Маленький Принц

А вот и не надо смеяться. "Маленький принц" - книга, которую надо читать и перечитывать. Справа налево, сверху вниз, вдоль и поперек, по диагонали и снова справа налево! А Маленький Принц - самый милый, добрый, трогательный, красивый, наивный принц в мире. Как нежно заботился он о своей розе! Как старательно убирал свою планету каждое утро! Как грустил, глядя на закаты! Как приручил лиса и дарил нам звезды! "Самого главного глазами не увидишь. Зорко только сердце".

Пройти тест

@темы: о себе, тесты

---

Дыбр, карточное.

Пост о поездке в Пензу будет. Будет-будет-будет. Правда, вечером я прихожу домой и падаю в кровать, а с утра несколько в неадеквате и даже умудряюсь делать грамматические ошибки, так что выкроить время для написания оного еще нужно суметь. Однако солнце пора от компа отстранить, ибо не дело сидеть за ним с пяти вечера до трех-четырех ночи, а в семь идти на работу (и не пускать меня вечером в сеть). Я, в конце концов, хочу жить со здоровым человеком (а еще читать очень хочется, а большинство книг в электронном виде).
Нам пришла посылка от сестры и я в очередной раз счастлив до безобразия. Fairy's Oracle. Ночной, волшебный, звенящий. Все, себе я больше ничего не хочу (пока? =)). Такое ощущение, что оракул отражает Иньскую сторону бытия, в отличие от солнечных и "янских" Llewellyn Tarot. Впрочем, это первые впечатления, и, возможно, они вскоре изменятся.
Пришел и подарок моему солнышку - Legend: Arthurian Tarot. Ранняя осень, вода и небо. Клубится туман, почти скрывая лица, наводя мороки и рисуя иллюзии.

"В тумане странный образ
Вдруг может появиться,
И ты, его увидев,
Не бойся, не беги.
Проедет безобидно
Угрюмый сонный рыцарь..."

В общем, подарок мой очень подошел. )

@настроение: спать хочется...

@темы: о себе, путь, лыт, homo ludens

---

Еще 2 интересных теста )

Про то, кем мне быть в спецназе (забавно).

Через год упорных тренировок вам присваивается первое назначение в группе спецназа! Прослушайте ваши рекомендации: Ваша меткость заставляет комиссию дать вам роль снайпера

Вы показали лучшие результаты по бесшумности меткости и усидчивости, а это значит, что вы - прирожденный снайпер! Вам нет нужды бросаться на амбразуры и закрывать грудью товарищей от взрыва гранаты, зато вы реально можете им помочь, устраняя врагов "удаленно". Перед размещением отряда на местности, вам определяется "нычка", где вы будете располагаться и вести огонь по указанным целям. На вас надеется вся команда - не выдайте своего места расположения и постарайтесь действовать очень точно. Ваш конек - в спокойствии и выдержанности. Не попали первый раз, попадете в следующий, не психуйте и не палите почем зря. Ваше оружие - винтовка с оптическим, лазерным и прочими прицелами.

Пройти тест

Про то, сколько во мне от гопника.

Сколько в вас от гопника?

Ваш веселый пофигизм и умная толерантность достойны всяческого подражания. Вы верно понимаете, что ярлыки не отражают сути, а действовать надо по ситуации — а не по своим представлениям о ней. От гопника в вас нет совершенно ничего. Впрочем, как и от рафинированного интеллигента. Вы просто сами по себе и везде в своей тарелке.

Пройти тест                      www.aloepole.ru

@темы: тесты

---

Тест. Миролюбив я нынче =)

Альвхейм

Мир, где разговаривают животные и смеются деревья. Этим миром правит добрый карлик Деллинг, и отсюда, из его владений, восходит солнце. Здесь никогда не кончается лето и не вянут цветы. Это мир прекрасных лесов и полей, дикий, но безопасный. Здесь живут весёлые феи и светлые альвы, отсюда к поэтам приходит вдохновение, а к мечтателям - цветные сны. Этот мир ждёт тебя, странник, броди по нему, не уставая улыбаться

Пройти тест

@темы: о себе, магия момента, интересности, мифология, тесты

---

Немножко дыбра.

Вчера не мог сесть на маршрутку, потому что у меня были только купюры в 500 рублей. И полчаса мне ни одна собака не продавала даже чертову бутылку "Пепси", потому что в четыре часа дня ни у кого еще не было с таких денег сдачи. В некоей сети "Горилка" (вроде уже не киоск приостановочный, а сервис остался на том же уровне) мне тоже отказались ее продавать. На харях продавцов было крупным шрифтом написано злорадное "А мне какое дело?" (прямо как в некой скандинавской сказке), поэтому я отпустил пару резких замечаний по поводу обслуживания. А еще в нашем городе даже в супермаркетах единственную плитку шоколада "Lindt" запирают в шкафчик.
Пришлось пешком протопать две остановки по жарище, пока в одном магазинчике фортуна наконец-то повернулась ко мне лицом. Мне смогли сдать эту чертову сдачу. Обратно две остановки идти было намного веселее.
На железнодорожном вокзале возле билетных касс очереди, стоять приходится адски долго (потому что некоторые билетные кассиры в процессе иногда занимаются дополнительным выбиванием билета какому-нибудь знакомому). Билетов на плацкартные места не было, поэтому сегодня мне предстоит испытать новый экзистенциальный опыт - а именно, доехать до Пензы в сидячем вагоне. Я-то ладно, я-то даже поспать сумею скорее всего, а вот у солнца спина может заболеть. Правда, не так уж много времени мы проведем в вагоне - отправление поезда в 22:40 а прибытие в 6:30 по московскому времени. К тому же любимое создание само настояло на сидячих местах...
В Пензу едем до утра понедельника, праздновать Купалу и, если получится, кушать пензенские пирожные. На почту отвечу в понедельник вечером.

@темы: лыт, друзья

---

Для памяти. Пара текстов из Carmina Burana, которую я нежно люблю.

Отсюда: web.comhem.se/hansdotter/carmina.html

22. Tempus es iocundum, оно же видимо Totus Floreo
(Chorus)
Tempus es iocundum,
o virgines,
modo congaudete
vos iuvenes.

(Baritone)
Oh, oh, oh,
totus floreo,
iam amore virginali
totus ardeo,
novus, novus amor
est, quo pereo.

(Women)
Mea me confortat
promissio,
mea me deportat
negatio.

(Soprano and boys)
Oh, oh, oh
totus floreo
iam amore virginali
totus ardeo,
novus, novus amor
est, quo pereo

(Men)
Tempore brumali
vir patiens,
animo vernali
lasciviens.

(Baritone)
Oh, oh, oh,
totus floreo,
iam amore virginali
totus ardeo,
novus, novus amor
est, quo pereo.

(Women)
Mea mecum ludit
virginitas,
mea me detrudit
simplicitas.

(Soprano and Boys)
Oh, oh, oh,
totus floreo,
iam amore virginali
totus ardeo,
novus, novus amor
est, quo pereo.

(Chorus)
Veni, domicella,
cum gaudio,
veni, veni, pulchra,
iam pereo.

(Baritone, Boys and Chorus)
Oh, oh, oh,
totus floreo,
iam amore virginali
totus ardeo,
novus, novus amor est
quo pereo.

14. In taberna quando sumus, у "Стары Ольса" звучит как "У карчме".
(Chorus)
In taberna quando sumus
non curamus quid sit humus,
sed ad ludum properamus,
cui semper insudamus.
Quid agatur in taberna
ubi nummus est pincerna,
hoc est opus ut queratur,
si quid loquar, audiatur.

Quidam ludunt, quidam bibunt,
quidam indiscrete vivunt.
Sed in ludo qui morantur,
ex his quidam denudantur
quidam ibi vestiuntur,
quidam saccis induuntur.
Ibi nullus timet mortem
sed pro Baccho mittunt sortem:

Primo pro nummata vini,
ex hac bibunt libertini;
post hec bibunt ter pro vivis,
semel bibunt pro captivis,
quater pro Christianis cunctis
quinquies pro fidelibus defunctis,
sexies pro sororibus vanis,
septies pro militibus silvanis.

Octies pro fratribus perversis,
nonies pro monachis dispersis,
decies pro navigantibus
undecies pro discordaniibus,
duodecies pro penitentibus,
tredecies pro iter agentibus.
Tam pro papa quam pro rege
bibunt omnes sine lege.

Bibit hera, bibit herus,
bibit miles, bibit clerus,
bibit ille, bibit illa,
bibit servis cum ancilla,
bibit velox, bibit piger,
bibit albus, bibit niger,
bibit constans, bibit vagus,
bibit rudis, bibit magnus.

Bibit pauper et egrotus,
bibit exul et ignotus,
bibit puer, bibit canus,
bibit presul et decanus,
bibit soror, bibit frater,
bibit anus, bibit mater,
bibit ista, bibit ille,
bibunt centum, bibunt mille.

Parum sexcente nummate
durant, cum immoderate
bibunt omnes sine meta.
Quamvis bibant mente leta,
sic nos rodunt omnes gentes
et sic erimus egentes.
Qui nos rodunt confundantur
et cum iustis non scribantur.

Надо уже забрать диски с Drolls у Риза...

Чувствую, от меня все ПЧ поразбегутся от такой жизни, хе-хе. То Китай, то Средневековье, по ближнему своему не проезжаюсь лишний раз, и о своих проблемах не кричу на всю сеть. Да еще книги по Таро в глубокой дыре спрятаны по случаю окна-сборки мебели-последующей уборки, так что новых впечатлений не особенно много. Что поделать, на стадии дороги между пунктами отправления и прибытия надо идти, а не рассуждать о пути.
Зато я нашел в сети нормальный текст "Мабиногион", у нас вчера была замечательная гроза, у матери цветет эпифиллюм, нам завтра с утра собирают библиотеку, так что книги уже не будут лежать кучами на полу, как обычно. И, да, я снова хочу сшить себе много костюмов (сиречь вылез из эмоциональной спячки). Куклы на стадии завершения обдумывания проекта.)

@настроение: спать надо а неохота.

@темы: ссылки, любимая музыка

---

Интересно...

Хм, я уже года два после n-й бутылки вина излагаю заинтересованным лицам концепцию разновидностей войны - войны "на уничтожение" и войны "на поразмяться", но не знал, что историческая наука разделяет их так четко.

ВОЕННЫЕ ПОТЕРИ В СРЕДНЕВЕКОВЬЕ

Дмитрий Уваров

Проблема оценки потерь – прежде всего проблема оценки источников, тем более, что до XIV века почти единственными источниками являются хроники. Только для позднего средневековья становятся доступны более объективные канцелярские отчеты и, изредка, археологические данные (например, сведения о датско-шведском сражении 1361 г. у Висбю были подтверждены обнаружением 1185 скелетов в ходе раскопок 3 из 5 рвов, в которых были захоронены убитые).

Хроники, в свою очередь, невозможно правильно интерпретировать, не понимая психологию того времени.

Европейское средневековье исповедовало две концепции войны. В эпоху "развитого феодализма" (XI-XIII века) они существовали де-факто, в позднем средневековье появились и военные трактаты, прямо и явным образом их излагавшие и исследовавшие (например, работа Филиппа де Мезьера, 1395 г.).

Первой была война "mortelle", "смертельная", война "огня и крови", в которой все "жестокости, убийства, бесчеловечности" были терпимы и даже систематически предписывались. В такой войне было должно использовать против противника все силы и приемы, в сражении надлежало не брать пленных, добивать раненых, догонять и избивать бегущих. Можно было пытать высокопоставленных пленных с целью получения сведений, убивать вражеских гонцов и глашатаев, нарушать соглашения, когда это было выгодно, и т.д. Подобное же поведение допускалось и по отношению к гражданскому населению. Иными словами, главной доблестью провозглашалось максимально возможное истребление "погани". Естественно, это в первую очередь войны против "неверных", язычников и еретиков, но также и войны против нарушителей "установленного Богом" социального порядка. На практике к этому типу приближались и войны против формально христиан, но резко отличных по национально-культурному или социальному признаку.

Второй концепцией была война "guerroyable", т.е. "рыцарственная", "guerre loyale" ("честная война"), ведущаяся между "добрыми воинами", которую подобало вести в соответствии с "droituriere justice d'armes" ("прямым правом оружия") и "discipline de chevalerie", ("рыцарской наукой"). В такой войне рыцари мерялись силой между собой, без помех со стороны "вспомогательного персонала", с соблюдением всех правил и условностей. Целью сражения было не физическое уничтожение противника, а выяснение силы сторон. Пленить или обратить в бегство рыцаря противной стороны считалось более почетным и "благородным", чем убить его.

Добавим от себя, что пленение рыцаря было и экономически намного выгоднее его убийства – можно было получить большой выкуп.

По существу "рыцарственная война" являлась прямым потомком древнегерманской концепции войны как "божьего суда", но гуманизированной и ритуализированной под влиянием христианской церкви и общего роста цивилизованности.

Тут уместным будет некоторое отступление. Как известно, германцы рассматривали сражение как своего рода судебный процесс (judicium belli), выявлявший "правду" и "право" каждой из сторон. Характерна речь, вложенная Григорием Турским в уста некоего франка Гондовальда: "Бог рассудит тогда, когда мы сойдемся на поле битвы, сын я или не сын Хлотаря". С сегодняшней точки зрения подобный способ "установления отцовства" кажется анекдотическим, но для германцев он был вполне рационален. Ведь фактически Гондовальд претендовал не на установление "биологического факта" отцовства (что в то время было просто невозможно), а на материальные и юридические права, вытекающие из этого факта. И сражение должно было установить, обладает ли он необходимыми силами и способностями, чтобы удержать и реализовать эти права.

На более частном уровне этот же подход проявлялся в обычае "судебного поединка", причем здоровый мужчина обязан был защищать себя сам, а женщина или старик могли выставить заместителя. Примечательно, что замена поединка вергельдом воспринималась раннесредневековым общественным мнением не как признак "гуманизации" общества, а как признак "порчи нравов", достойный всяческого осуждения. Действительно, в ходе судебного поединка верх одерживал более сильный и умелый воин, следовательно, более ценный член племени, уже в силу этого в большей степени заслуживающий, с точки зрения общественной пользы, обладать оспариваемым имуществом или правами. "Денежное" же решение спора могло предоставить преимущество менее ценному и нужному племени человеку, пусть и обладающему большим богатством в силу каких-то случайностей или низменности своего характера (склонности к скопидомству, хитрости, торгашества и т.д.), то есть стимулировало не "доблесть", а "порок". Неудивительно, что при таких взглядах судебный поединок в разных формах (включая боевое единоборство) смог сохраниться у германских народов вплоть до конца Средних веков и даже пережить их, превратившись в дуэль.

Наконец, германское происхождение концепции "рыцарской" войны видно и на лингвистическом уровне. В Средние века латинское обозначение войны, bellum, и германское, werra (превратившееся во французское guerre) были не синонимами, а обозначениями двух разных типов войн. Bellum применялось к официальной, "тотальной" межгосударственной войне, объявлявшейся королем. Werra изначально обозначала войну как реализацию "файды", семейной кровной мести, и "божий суд" по обычному праву.

Вернёмся теперь к хроникам, главному источнику сведений о потерях в средневековых битвах. Едва ли нужно доказывать, что в подавляющем большинстве случаев хроника не является объективным "канцелярским" документом, это скорее полухудожественное "панегирико-дидактическое" произведение. Но ведь прославлять и поучать можно исходя из разных, даже противоположных предпосылок: в одном случае этим целям служит подчеркивание беспощадности к "врагам веры и порядка", в другом – "рыцарственности" в отношениях с "благородными" противниками.

В первом случае важно подчеркнуть, что "герой" избивал "неверных" и "злодеев" как только мог, и добился в этом значительных успехов; отсюда появляются десятки тысяч убитых сарацин или простолюдинов в хрониках, посвященных "смертельным" войнам. Рекордсменом по этой части считается описание битвы на реке Саладо в 1341 г. (последняя крупная попытка вторжения африканских мавров в Испанию): 20 убитых рыцарей у христиан и 400000 убитых у мусульман.

Современные исследователи подчеркивают, что хотя и нельзя понимать буквально преувеличенные цифры "20000", "100000", "400000" "крестоносных" хроник (убитых "язычников" вообще редко пересчитывали), они имеют определенную смысловую нагрузку, поскольку передают масштаб и значимость сражения в понимании летописца и, главное, служат психологически точным свидетельством, что речь идет именно о "смертельном" сражении.

Напротив, применительно к "рыцарственной" войне, то есть ритуализованному "божьему суду" внутри рыцарского сословия, большое число убитых "собратьев" победителя никак не может выставить его в выгодном свете, засвидетельствовать его великодушие и "правильность". По понятиям того времени более "рыцарственным" выглядел тот военачальник, который обратил в бегство или захватил в плен противников-дворян, а не устроил их истребление. Тем более что с учетом тактики того времени большие потери противника подразумевают, что выбитые из седла или раненые рыцари вместо пленения добивались идущими сзади кнехтами-простолюдинами – позорное поведение по понятиям того времени. То есть тут хороший летописец должен был стремиться скорее к занижению потерь среди рыцарей, в том числе и вражеских.

К сожалению, историки-"минималисты", справедливо критикуя явно завышенные цифры, не принимали в расчет другую сторону медали – что в иной психологической ситуации "поэты"-летописцы могли быть столь же склонны к преуменьшению потерь (раз уж "объективность" в современном понимании им все равно была чужда). Ведь, если подумать, 3 убитых французских рыцаря из полутора тысяч после трёхчасового ближнего рукопашного боя при Бувине (1214 г.) ничуть не более правдоподобны, чем 100 тысяч убитых мусульман при Лас-Навас-де-Толоса.

В качестве эталона "бескровных битв" XII-XIII веков приводят такие, как при Таншбре (1106 г.), когда с французской стороны был якобы убит всего один рыцарь, при Бремюле (1119 г.), когда из 900 участвовавших в бою рыцарей погибли всего 3 при 140 пленных, или при Линкольне (1217 г.), когда у победителей погиб всего 1 рыцарь (из 400), у побежденных – 2 при 400 пленных (из 611). Характерно высказывание летописца Ордерика Виталиса по поводу битвы при Бремюле: "Я обнаружил, что там были убиты только трое, поскольку они были покрыты железом и взаимно щадили друг друга, как из страха божьего, так и по причине братства по оружию (notitia contubernii); они старались не убивать беглецов, а брать их в плен. Поистине, как христиане, эти рыцари не жаждали крови своих собратьев и радовались честной победе, предоставленной самим Богом...". Можно поверить, что в данных случаях потери были малы. Но являются ли такие сражения наиболее характерными для Средневековья? На самом деле это только одна их категория, значительная, но не преобладающая. В них участвовали рыцари одного и того же сословия, религии и национальности, которым, по большому счету, было не так уж важно, кто станет их верховным сюзереном – один претендент или другой, Капетинг или Плантагенет.

Впрочем, и в сражениях такого типа столь низкие потери возможны лишь в том случае, если противники сознательно щадили друг друга, избегая смертельных ударов и добивания, а в затруднительном положении (будучи ранены или выбиты из седла) легко сдавались в плен, вместо борьбы до конца. Рыцарский метод индивидуального ближнего рукопашного боя вполне допускает "дозировку поражающего действия". Однако этот же метод может быть и исключительно кровавым – если противники намерены действовать не только в полную силу, но и беспощадно друг к другу. Оторваться от агрессивного противника и спастись в ситуации ближнего боя крайне трудно.

Подтверждением последнего являются взаимоистребительные крестоносно-мусульманские сражения на Ближнем Востоке и в Испании – они происходили в то же самое время и с участием тех же рыцарей, что бились при Бремюле и Линкольне, но тут хронисты ведут счет потерь на тысячи, десятки и даже сотни тысяч (например, 4 тыс. крестоносцев и явно преувеличенные 30 тыс. турок при Дорилее в 1097 г., 700 крестоносцев и 7 тыс. сарацин при Арзуфе в 1191 г. и т.д.). Нередко они завершались поголовным истреблением побежденной армии, без различия сословного ранга.

Наконец, многие европейские сражения XII-XIII веков носят как бы промежуточный характер между "рыцарственными" и "смертельными", примыкая то к первому, то ко второму типу. Очевидно, это сражения, к которым примешивалось сильное национальное чувство и в которых активно участвовали пешие ополчения из простолюдинов (обычно горожан). Таких сражений немного, но обычно это наиболее крупные сражения.

К "рыцарственному" типу примыкает битва 1214 г. при Бувине, о которой было упомянуто выше. Известна она по трем источникам – подробной рифмованной хронике Гийома ле Бретона "Филиппида", сходной с ней стихотворной хронике Филиппа Муске, а также анонимной хронике из Бетюна. Примечательно, что все три источника – французские, и их предпочтения видны невооруженным глазом. Особенно это касается наиболее детальных хроник ле Бретона и Муске – похоже, что авторы соревновались в написании хвалебных од своему королю Филиппу-Августу (первый из них и вовсе был личным капелланом Филиппа).

Именно из поэм ле Бретона и Муске мы узнаем, что при Бувине погибло 3 французских и 70 германских рыцарей (при минимум 131 пленном) на 1200-1500 участников с каждой стороны. Дельбрюк и его последователи принимают эти цифры потерь за аксиому. Более поздний Вербрюгген предполагает, что у союзников погибло около 170 рыцарей (поскольку мемориальная надпись в церкви св. Николая в Аррасе говорит о 300 убитых или плененных вражеских рыцарях, 300-131=169). Однако французские потери из 3 убитых рыцарей все они оставляют без обсуждения, хотя тексты тех же самых хроник никак не сочетаются со столь смехотворно низкой цифрой:

1) Двухчасовой рукопашный бой французских и фламандских рыцарей на южном фланге – все ли из этих традиционных соперников были склонны щадить друг друга? Кстати, после Бувина Фландрия покорилась французскому королю, и у его придворных хронистов были все политические основания не задевать новых подданных и подчеркивать "рыцарский" характер произошедшего испытания.

2) Прежде чем герцог Фландрии Фердинанд попал в плен, после жестокого боя были убиты все 100 его сержантов-телохранителей. Неужели эти наверняка неплохие воины позволили перебить себя как овец, не нанеся никаких потерь французам?

3) Сам французский король еле избежал гибели (примечательно, что сбившие его с коня немецкие или фламандские пехотинцы пытались его именно убить, а не взять в плен). Неужели его окружение никак не пострадало при этом?

4) Хроники говорят и о доблестном поведении германского императора Оттона, долго бившегося секирой, и его саксонского окружения. Когда под Оттоном убили коня, он едва избежал плена и был с трудом отбит телохранителями. Сражение уже проигрывалось союзниками и у немцев не было никаких оснований надеяться сохранить пленных, т.е. они должны были бить насмерть, чтобы спастись самим. И в результате всех этих подвигов 1-2 убитых француза?

5) На северном фланге 700 копейщиков-брабансонов, построившись в круг, долго отбивали атаки французских рыцарей. Из этого круга делал вылазки граф Булонский Рено Даммартин со своими вассалами. Граф был опытным воином и ему, как предателю, было нечего терять. Неужели он и его люди смогли убить 1-2 французских рыцарей, в лучшем случае?

6) Наконец, почти вся нагрузка у французов в этом долгом и важном сражении легла на рыцарей, поскольку французская пешая коммунальная милиция почти сразу разбежалась. Эти полторы тысячи французских рыцарей справились и с немецко-фламандскими рыцарями, и с многократно более многочисленной, агрессивной, хотя и плохо организованной немецко-голландской пехотой. Ценой всего лишь 3 погибших?

В общем, утверждениям ле Бретона и Муске можно было бы поверить только в том случае, если бы они подтверждались такими же данными с немецкой и фламандской стороны. Но немецких и фламандских описаний этого крупнейшего сражения того времени не сохранилось – видимо, поэтов-хронистов этих стран оно не воодушевляло. Пока же приходится признать, что хроники ле Бретона и Муске представляют собой тенденциозно-пропагандистский панегирик и цифры потерь в них не заслуживают доверия.

Другой пример такого рода – сражение при Мюре 12 сентября 1213 г., единственное крупное сражение Альбигойских войн. В нем 900 северофранцузских всадников с неизвестным количеством пеших сержантов под командованием Симона де Монфора разбили по частям 2000 арагонских и южнофранцузских ("окситанских") всадников и 40 тыс. пехотинцев (тулузское ополчение и рутьеры). Арагонский король Педро II (активный участник Реконкисты и сражения при Лас-Навас-де-Толоса в 1212 г.), находясь в авангарде, столкнулся с французским авангардом и был убит, после жестокого боя была перебита и вся его maynade, т.е. несколько десятков рыцарей и сержантов ближайшего окружения. Затем французы ударом во фланг опрокинули деморализованных смертью короля арагонских рыцарей, те увлекли в своем бегстве окситанских рыцарей, затем французы расчленили и загнали в Гаронну тулузское пешее ополчение, причем было зарублено или утоплено якобы 15 или 20 тысяч человек (слишком выдающееся достижение для 900 конных воинов).

При этом, если верить "Истории Альбигойского крестового похода" монаха Пьера де Во-де-Серни (он же Петр Сернейский, ярый панегирист Симона де Монфора), у французов были убиты всего 1 рыцарь и несколько сержантов.

Еще можно поверить, что французская конница перерезала тулузское пешее ополчение как стадо баранов. Цифра в 15-20 тысяч погибших явно преувеличена, но с другой стороны, гибель значительной части мужского населения Тулузы в сражении при Мюре является объективным и впоследствии многократно проявлявшимся фактом. Однако в то, что король Педро II и его придворные рыцари позволили так задешево перебить себя, поверить невозможно.

В заключение – немного о еще одном хорошо изученном сражении той же эпохи, при Воррингене (1288 г.). Если верить рифмованной хронике Яна ван Хеелу, победители-брабантцы потеряли в нем всего 40 человек, а проигравшая немецко-голландская коалиция – 1100. Опять же, эти цифры никак не сообразуются с описанным в той же хронике ходом сражения, долгого и упорного, и даже "минималист" Вербрюгген считает цифру брабантских потерь несообразно заниженной. Причина очевидна – ван Хеелу был таким же панегиристом брабантского герцога, как Петр Сернейский – Монфора, а ле Бретон и Муске – Филиппа-Августа. Видимо, для них было хорошим тоном до неправдоподобия занижать потери своих победоносных покровителей.

Для всех вышеприведенных сражений характерны одни и те же особенности: подробные их описания сохранились только со стороны победителей, и всякий раз присутствует огромный разрыв в боевых потерях между победителями и побежденными, никак не сочетающийся с подробным описанием долгой и упорной борьбы. Это тем более странно, что все эти сражения были не менее значимы для побежденных, имевших свою непрерывную летописную традицию. Очевидно, проигравшая сторона, не испытывая никакого поэтического восторга, предпочитала ограничиваться считанными строчками в общих хрониках. Добавим также, что сдержанность летописцев сразу исчезает, когда речь заходит о солдатах-простолюдинах – тут многотысячные цифры являются обычным делом.

Это то, что касается сражений XII-XIII веков. Их печальной особенностью является невозможность, в подавляющем большинстве случаев, проверить цифры описывающих их хроник, сколь бы невероятными они не были.

Картина резко меняется на рубеже XIII-XIV веков, после битв при Фолкерке 1298 г. и Куртре 1302 г. "Малокровные" сражения практически исчезают, какую серию сражений позднего средневековья ни возьми – одни кровавые побоища с гибелью от 20 до 50% активных участников у проигравшей стороны. В самом деле:

А) Столетняя война – "жалкие" 15% убитых у французов в битве при Креси (1346 г.) объясняются только пассивно-оборонительной тактикой англичан и наступившей ночью, позволившей спастись большинству раненых; зато в битвах при Пуатье (1356 г.) и Азенкуре (1415 г.), происходивших днем и закончившихся успешной контратакой англичан, было убито до 40% французских рыцарей; с другой стороны, в конце войны получившие тактическое преимущество французы убили до половины английских воинов в сражениях при Пате (1429 г.), Форминьи (1450 г.) и Кастильоне (1453 г.);

Б) на Иберийском полуострове – в наиболее крупных сражениях при Нахере (1367 г.) и Алжубарроте (1385 г.) английские лучники устроили точно такой же завал из трупов кастильских и французских рыцарей, как при Пуатье и Азенкуре;

В) англо-шотландские войны – больше 5 тысяч убитых шотландцев (вероятно, около 40%) в битве при Фолкерке (1298 г.), убито 55% шотландской кавалерии при Халидон-Хилле (1333 г.), погибло более половины (возможно, 2/3, включая пленных) шотландцев, участвовавших в битве при Невиллс-Кроссе (1346 г.); с другой стороны, минимум 25% английской армии (против примерно 10% у шотландцев) убито в битве при Баннокберне (1314 г.), более 2 тысяч убитых англичан (20-25%) в битве при Оттерберне (1388 г.);

Г) франко-фламандские войны – 40% французских рыцарей и конных сержантов убиты в битве при Куртре (1302 г.), 6 тыс. убитых фламандцев (т.е. 40%, по французским, возможно, завышенным данным) и 1500 убитых французов в битве при Мон-ан-Певеле (1304 г.), более половины фламандской армии истреблено в сражениях при Касселе (1328 г.) и Розебеке (1382 г.);

Д) войны с участием швейцарцев – более половины австрийских рыцарей убито в битвах при Моргартене (1315 г.) и Земпахе (1386 г.), в битве при Сен-Жакоб-ан-Бирс до последнего человека уничтожен бернско-базельский отряд в 1500 чел., погибло и неизвестное число пытавшихся спасти его базельцев, у французских наёмников якобы убито 4 тыс. человек, в битве при Муртене (1476 г.) убито более половины бургундской армии, 12 тыс. чел.;

Е) войны на Севере – при Висбю (1361 г.) убито более 1500 чел., датчане полностью уничтожили защищавший город шведский отряд, при Хеммингштедте (1500 г.) крестьяне Дитмаршена, потеряв 300 убитых, уничтожили 3600 солдат датского короля Иоганна I (30% всей армии);

Ж) сражения Гуситских войн 1419-1434 гг. и войн Тевтонского ордена с поляками и литовцами, включая Грюнвальд (1410 г.) – также известны беспощадным истреблением проигравшей стороны.

Неким островком "рыцарственной" войны (хотя уже в извращенной форме) прежде представлялись только войны кондотьеров в Италии. Мнение о привычке предводителей кондотьеров сговариваться между собой и устраивать почти бескровные имитации сражений, тем самым обманывая нанимателей, основывается преимущественно на произведениях итальянского политика и писателя Никколо Макиавелли (1469-1527 гг.). Его "История Флоренции" (1520 г.), написанная под явным влиянием античных образцов и своей конкретностью выгодно отличающаяся от средневековых хроник, до недавних пор безоговорочно принималась на веру как важнейший источник по позднесредневековой истории Италии. Например, о битве между флорентийско-папскими и миланскими войсками при Ангиари (1440 г.) он пишет: "Никогда еще никакая другая война на чужой территории не бывала для нападающих менее опасной: при столь полном разгроме, при том, что сражение продолжалось четыре часа, погиб всего один человек, и даже не от раны или какого-либо мастерского удара, а от того, что свалился с коня и испустил дух под ногами сражающихся". А вот о сражении между флорентийцами и венецианцами при Молинелла (1467 г.): "Однако ни один человек в этой битве не пал – ранены были лишь несколько лошадей и, кроме того, и с той, и с другой стороны взято было несколько пленных". Однако, когда в последние десятилетия были тщательно изучены архивы итальянских городов, оказалось, что в действительности в первом сражении погибло 900 человек, во втором – 600. Может быть, это не столь много для армий тысяч по 5 человек, но контраст с утверждениями Макиавелли разителен.

Таким образом, стало очевидным, что "История Флоренции" вопреки внешнему впечатлению – не точный отчет о событиях того времени, а скорее тенденциозный политический памфлет, в котором автор, отстаивая определенные идеи (необходимость замены наёмников-кондотьеров на регулярные национальные армии), весьма вольно обращается с фактами.

Случай с "Историей Флоренции" показателен в том плане, что даже самые убедительные и правдоподобные, на первый взгляд, средневековые описания могут быть очень далеки от подлинного положения дел. "Историю Флоренции" современным исследователям удалось "вывести на чистую воду", для хроник XII века это, увы, невозможно.

Тем не менее, определенные закономерности могут быть обнаружены. О двух типах войн уже было сказано в начале статьи. Еще более существенно, что степень "кровавости" средневековых войн неотделима от общего социального и культурного развития средневекового общества. Для раннего периода (по XI век) характерны "феодальная анархия", неустойчивость социальных институтов и морали. Нравы в это время были варварские, сражения хоть и невелики по масштабам, но кровавы. Затем наступил "золотой век" рыцарства, когда его иерархия и мораль уже сформировались и еще не были слишком испорчены товарно-денежными отношениями. В это время главенствующая военно-политическая роль рыцарей никем не ставилась под сомнение, что позволяло им разыгрывать власть и имущество по своим собственным, щадящим правилам. К этому не столь уж долгому периоду (XII-XIII века) относится большинство западноевропейских "сражений-турниров". Однако на периферии католического мира и в это время действовали прежние правила – с иноверцами и еретиками шла борьба не на жизнь, а на смерть.

Впрочем, и "золотой век", если присмотреться, был внутренне неоднороден. Наиболее "феодальным" было XII столетие, время наивысшей религиозности и власти папства в Европе. Эта ведущая роль церкви оказывала глубокое влияние и на воинскую мораль, постепенно модифицируя изначальный германо-языческий менталитет рыцарства. Именно в XII веке наиболее малокровны внутриевропейские (то есть межрыцарские) войны и наиболее кровава внешняя "крестоносная" агрессия. В XIII веке церковь начинает оттесняться на второй план королевской властью, а религиозность – "государственными интересами", "братство во Христе" начинает вновь уступать дорогу национализму. Мало-помалу внутриевропейские войны ожесточаются, чему способствует широкое использование королями простолюдинов-горожан. Настоящий перелом наступает около 1300 г., когда "рыцарственная война" и внутри Европы окончательно сдает позиции "войне смертельной". Кровавость сражений XIV-XV веков можно объяснить несколькими факторами:

1) Формы боевых действий все усложняются, на смену одному основному виду войск и способу боевых действий (лобовому столкновению рыцарской конницы в открытом поле) приходят несколько родов войск и множество тактических приемов с резко различающимися наборами достоинств и недостатков. Использование их в разных, еще не вполне изученных условиях может привести как к полной победе, так и к катастрофическому поражению. Наглядный пример – английские лучники: в одних сражениях они почти без потерь истребляли французскую тяжелую конницу, в других та же конница почти без потерь истребляла их.

2) Это же усложнение форм боевых действий приводит к регулярному участию в сражениях наемных формирований пехотинцев-простолюдинов, своей неуправляемостью резко отличных от прежних кнехтов – рыцарских слуг. Вместе с ними на поля регулярных сражений возвращается и межсословная ненависть.

3) Новые технические средства и тактические приемы, такие, как массированная стрельба лучников по площадям, оказываются принципиально несовместимы с "сознательно-щадящим" способом ведения боевых действий.

4) Завоевательный "государственный интерес" и специфика все более регулярных и дисциплинированных армий оказываются несовместимы с интернациональным рыцарским "братством по оружию". Наглядный пример – приказ Эдуарда III во время битвы при Креси 1346 г. не брать пленных до конца сражения.

5) Разлагается и мораль самого рыцарства, больше не имеющего единоличного контроля над ходом сражений. "Христианское великодушие" и "рыцарская солидарность" все более уступают рациональному интересу – если в данных конкретных условиях нет возможности получить лично для себя выкуп от плененного "благородного" противника, оказывается естественным его убить.

Впрочем, и "малокровные" сражения XII века были небезобидны для проигравших – в разорительном выкупе нет ничего хорошего. Напомним, что при Бремюле (1119 г.) треть рыцарей побежденной стороны оказалась в плену, а при Линкольне (1217 г.) – даже две трети.

Иными словами, на протяжении всех Средних Веков генеральное сражение в открытом поле было исключительно рискованным, грозящим непоправимыми потерями делом.

Отсюда отличительная особенность средневекового военного дела в рассматриваемый период (с 1100 по 1500 г.) – упор на оборону/осаду крепостей и "малую войну" (засады и набеги) при уклонении от больших сражений в открытом поле. Причем генеральные сражения чаще всего были связаны с деблокирующими действиями, то есть носили вынужденный характер. Характерный пример – Альбигойские войны (1209-1255 гг.): за 46 лет в десятках осад и тысячах мелких стычек погибли многие десятки тысяч воинов с каждой стороны, причем рыцари умерщвлялись в той же мере, как и сержанты-простолюдины, но крупное сражение было всего одно – при Мюре в 1213 г. Таким образом, средневековый рыцарь мог иметь огромный, регулярно пополняемый боевой опыт, и в то же время за всю жизнь участвовать всего в 1-2 больших сражениях.

(с) Д. Уваров. Взято отсюда, там еще много всякого интересного по военной истории (и не только по ней) - и исследования, и источники. Рекомендую.

@музыка: "Из небесных ладоней января..."

@настроение: спать или не спать?..

@темы: история, ссылки, информация, интересности

---

Цитата.

"В XII веке в моду входит борода, но Церковь яростно ополчается на нее, равно как и на длинные волосы у мужчин: она обвиняет их в женоподобии и стремлении походить на волосатых сарацин."

"Повседневная жизнь во времена трубадуров XII-XIII века", Ж. Брюнель-Лобришон, К. Дюамель-Амадо.

Вспоминается байка о том, как приставший к бородатому парню гопник спросил : "Не, ну че ты бороду отрастил, как баба?!". Не везло юноше с женщинами...

Кстати, кому-нибудь кроме меня будут интересны жизнеописания трубадуров и прочих исторических личностей? Или информация о какой-то определенной эпохе-стране? Дневник я веду преимущественно для себя, но интересных мне тем в истории много ).

@темы: мысли вслух, интересности

---

О повседневном и не только.

Сегодня наконец удалось вылезти в сеть и прочитать n страниц Избранного. Дело в том, что мое солнышко подсело на онлайн-игру, и, соответственно, мое время пребывания у компьютера ощутимо сократилось.

До последних дней у нас стояла совершенно жуткая погода - называется "не пойми как одеваться". С утра жуткий холод, днем солнце и ветер.

До меня дошло, зачем в соусы добавляется уксус, поэтому курица с травами получается теперь вкуснее, чем раньше. Хотя курица для меня не так важна, как соус, который, как выяснилось, так неприлично подбирать кусочком хлеба. )

Немного о химически опасных объектах нашего города:

У солнца на работе проводили что-то вроде семинара по ГО. Смешно. Хлор и аммиак, аммиак и хлор по всему городу. Аммиакопровод через область - если прорвет, то всем хватит, никакая автоматическая система отключения не поможет. В одном из областных городов хранятся БОВ. Через 20 минут езды от города - нефтехимия. Пятью годами раньше мне было бы страшно осознавать, сколько всякой опасной фигни находится рядом =) - а сейчас почему-то весело. Наверное, это состояние можно назвать словом "кураж".

***
 sooffaa, вам - замок Жиля де Лаваля, барона де Ре - Тиффож. (кажется, это так пишется ))

@настроение: наконец-то летнее

@темы: интересности, лыт, меланхолия, друзья, ПЧ

---

"..И не говорите, что не видели!"

Очаровательная сказка про Колобка-голема из теста.

@темы: ссылки, интересности

---

Ой...

Итак... в тебе живет... Богиня

В тебе и гармоничность, и красота, а также то уникальное тонкое понимание этой гармонии и красоты в мире. Ты слышишь пение птиц, видишь сияющие звезды, несешь в себе внутренний свет, который замечают окружающие тебя люди. И им хочется почаще быть с тобой, голоса их сами по себе становятся тише в твоем присутствии. А ты только щедрее делишься своим светом, теплом. Любовь у Богини торжественная, свято хранимая, тайная, как ритуал, как древняя магия, долгая и сильная.

Пройти тест

Мда... Во мне живет богиня, надо же...

@настроение: удивленное

@темы: о себе, магия момента, тесты

---

Тестодыбровое

В мире мудрых мыслей...

Ваше имя Итак, ваша фраза: Никогда не бойся делать то, чего ты не умеешь. Помни: ковчег был построен любителем, профессионалы построили "Титаник".

все гадания на aeterna.ru

Верно, именно это мне и нужно.

А еще мне нужно почитать про Поднебесную что-нибудь и идти уже спать. Она мне снится =).


Горы У Дан. Провинция Ху Бэй. Лето 2005. Взято отсюда, автор - ЖЖ-юзер lao_ye, aka Егор Лобусов.

@настроение: сонное

@темы: мысли вслух, магия момента, интересности

---

Немного материалов о Китае.

Китайская музыка - сборник MP3 с нескольких музыкальных альбомов (Tea Travel и Tea With Flower Fragance), посвящённых китайской чайной церемонии здесь.

Лисы в китайской мифологии и не только - здесь.

Библиотеки и сайты:

Старинные произведения: трактаты, поэзия, проза.

Китайские сказки.

Библиотека сайта "Удивительный Китай".

Китайские мифы - сообщество в ЖЖ.

Китайская каллиграфия - сайт, посвященный собственно каллиграфии.

China the Beautiful - материалы по китайскому классическому искусству, каллиграфии, поэзии, истории, литературе и философии.

Словарь разнописей иероглифов.

Сердце пишет иероглифы - сообщество по китайской каллиграфии в ЖЖ. Прописи, теория, работы известных мастеров, советы и маленькие хитрости.

Новости, музыка, фильмы, софт, книги и статьи о китайской культуре.

Китайская медицина, китайский язык и каллиграфия.


Отдельные книги и статьи:

Храмы, посвященные демонам, на Тайване.
Лу Юй, "Чайный канон" пер. Бурба Армандас

Еще старинная китайская литература проживает на Альдебаране. "Троецарствие" и "Развеянные чары" Ло Гуаньчжуна, "Записки о кошачьем городе" Лао Шэ, "Сон в красном тереме" Цао Сюэциня, "Речные заводи" Ши Най-ана, "Рассказы Ляо Чжая о необычайном" Пу Сунлина.

Кому еще чего надо? =)

@настроение: ночное

@темы: книги, ссылки, информация, интересности, любимая музыка

---

Немного юмора.

"Красная шапочка" в обработке литведов и не только здесь.

Парочка примеров:

"Эдгар По

На опушке старого, мрачного, обвитого в таинственно-жесткую вуаль леса, над которым носились темные облака зловещих испарений и будто слышался фатальный звук оков, в мистическом ужасе жила Красная Шапочка."

"Джек Лондон

Но она была достойной дочерью своей расы; в её жилах текла сильная кровь белых покорителей Севера. Поэтому, и не моргнув глазом, она бросилась на волка, нанесла ему сокрушительный удар и сразу же подкрепила его одним классическим апперкотом. Волк в страхе побежал. Она смотрела ему вслед, улыбаясь своей очаровательной женской улыбкой."

@темы: юмор